bill
07.07.2005, 06:33
Во все времена существовали писанные или неписанные законы, касающиеся взаимоотношений врача и пациента. Так исторически сложилось, что в случае споров между врачом и пациентом, арбитром выступал судья, следовавший в своих решениях определенным правилам и законам, которые были довольно странны. Однако этот подход в оценке и решению споров в области медицины просуществовал на протяжении трех тысяч лет.
В дохристианском мире лечение приравнивалось к действию сверхъестественной силы. Лекарями, как правило, выступали жрецы. Регулирование этой деятельности было довольно причудливым.
Вот выдержки из свода законов Хамураппи, вавилонского царя, правившего в 1792-1 750 гг. до н.э.:
215. Если врач произвел кому-нибудь трудную операцию медным ножом и спас ему жизнь или снял кому-нибудь бельмо медным ножом и сохранил глаз, то должен получить10 сиклей серебра.
216. Если, то был раб, то его господин должен уплатить врачу 2 сикля серебра.
218. Если врач производит кому-нибудь тяжелую операцию медным ножом и причиняет ему смерть, снимает кому-нибудь бельмо и лишает его глаза, должно отсечь ему руки.
219.Если врач производит рабу тяжелую операцию медным ножом и причиняет ему смерть, то он должен за раба доставить хозяину другого раба.
220.Если врач снимает медным ножом бельмо рабу и лишает его глаза, то должен деньгами уплатить половину стоимости раба.
Древнегреческие врачи руководствовались правилами "Священной книги", и если врач не отступал от них, то любой исход лечения считался приемлемым.
Сходная позиция в римском праве: врач нес ответственность только за продажу ядов с целью отравления, за аборт и кастрацию.
При христианстве появилась норма "о наказании за неоказание помощи больному". В Палестине это преступление каралось смертной казнью с конфискацией имущества в пользу государства.
На Руси в средние века к лекарю относились как к колдуну и чародею, и как всякая "нечисть" врач нес ответственность за вред, причиненный лечением, как за умышленное убийство.
Исторические хроники свидетельствуют о том, что эксулап неудачно лечивший боярина, после смерти больного был "удавлен яко тать". Другого эскулапа, Антона, после смерти его пациента - татарского князя Каракуча, зарезали на Москва-реке "яко овцу". В 1668 г. царским указом была установлена следующая санкция за неправильное лечение: "Буде кто из них нарочно или ненарочно кого уморят, а про то сыщется, им быть казненными смертью".
Петр 3 регламентировал профессиональную деятельность и ввел требования к личным качествам врача: "Следует, чтобы лекарь в докторстве доброе основание и практику имел, трезвым, умеренным и доброхотным себя держал и в нужных случаях чин свой как нощно, так и денно отправлять мог". В его Морском уставе описаны основания для привлечения врача к ответственности: "Ежели лекарь своим небрежением и явным презорством к больному поступит, отчего тому бедство случится, то оный яко злотворец наказан будет, яко бы своими руками его убил или какой уд отсек".
В дохристианском мире лечение приравнивалось к действию сверхъестественной силы. Лекарями, как правило, выступали жрецы. Регулирование этой деятельности было довольно причудливым.
Вот выдержки из свода законов Хамураппи, вавилонского царя, правившего в 1792-1 750 гг. до н.э.:
215. Если врач произвел кому-нибудь трудную операцию медным ножом и спас ему жизнь или снял кому-нибудь бельмо медным ножом и сохранил глаз, то должен получить10 сиклей серебра.
216. Если, то был раб, то его господин должен уплатить врачу 2 сикля серебра.
218. Если врач производит кому-нибудь тяжелую операцию медным ножом и причиняет ему смерть, снимает кому-нибудь бельмо и лишает его глаза, должно отсечь ему руки.
219.Если врач производит рабу тяжелую операцию медным ножом и причиняет ему смерть, то он должен за раба доставить хозяину другого раба.
220.Если врач снимает медным ножом бельмо рабу и лишает его глаза, то должен деньгами уплатить половину стоимости раба.
Древнегреческие врачи руководствовались правилами "Священной книги", и если врач не отступал от них, то любой исход лечения считался приемлемым.
Сходная позиция в римском праве: врач нес ответственность только за продажу ядов с целью отравления, за аборт и кастрацию.
При христианстве появилась норма "о наказании за неоказание помощи больному". В Палестине это преступление каралось смертной казнью с конфискацией имущества в пользу государства.
На Руси в средние века к лекарю относились как к колдуну и чародею, и как всякая "нечисть" врач нес ответственность за вред, причиненный лечением, как за умышленное убийство.
Исторические хроники свидетельствуют о том, что эксулап неудачно лечивший боярина, после смерти больного был "удавлен яко тать". Другого эскулапа, Антона, после смерти его пациента - татарского князя Каракуча, зарезали на Москва-реке "яко овцу". В 1668 г. царским указом была установлена следующая санкция за неправильное лечение: "Буде кто из них нарочно или ненарочно кого уморят, а про то сыщется, им быть казненными смертью".
Петр 3 регламентировал профессиональную деятельность и ввел требования к личным качествам врача: "Следует, чтобы лекарь в докторстве доброе основание и практику имел, трезвым, умеренным и доброхотным себя держал и в нужных случаях чин свой как нощно, так и денно отправлять мог". В его Морском уставе описаны основания для привлечения врача к ответственности: "Ежели лекарь своим небрежением и явным презорством к больному поступит, отчего тому бедство случится, то оный яко злотворец наказан будет, яко бы своими руками его убил или какой уд отсек".