Просмотр полной версии : Афоризмы на медицинскую тему

Мнимые больные неизлечимы, зато настоящие могут получить мнимое излечение.
"Пшекруй"

Кладбища богатеют, когда нищают больницы.
Александр Минкин

Лучший способ сбросить вес - есть сколько хочется того, чего вы терпеть не можете.
NN

Тело - багаж, который несешь всю жизнь. Чем он тяжелее, тем короче путешествие.
Арнолд Глазгоу

Если хочешь похудеть, ешь все, но ничего не глотай.
Гарри Сиком

Если вы думаете, что время - лучший лекарь, значит, вы никогда не сидели в приемной врача.
NN

Наркоз - таинственное средство, с помощь которого врач избавляется от советов больного во время операции.
NN

Врач не может стать по-настоящему хорошим врачом, пока не убьет одного или двух пациентов.
Индийское изречение

Лучшая медицинская специальность - дерматология. Пациенты не станут будить вас среди ночи, никогда не умрут от своей болезни и никогда не поправятся.
Мартин Фишер

Врачи удивляются, как при таком лечении больные еще живы. Больные удивляются, как при такой зарплате врачи еще живы.
Михаил Жванецкий

Моя жена стала ходить к диетологу и за два месяца сбросила 300 долларов.
Роберт Орбен

Толстяки живут меньше. Но едят дольше.
Станислав Ежи Лец

Ученый совет: корпорация, к которой перешли функции инквизиции по аттестации научных сотрудников. Подобно инквизиции, избегает пролития крови. Все прочие традиции инквизиционного процесса также бережно сохраняются.
Максим Звонарев

Переживает других тот, кто не переживает из-за других.
Дмитрий Пашков

Если подниматься по лестнице не труднее, чем спускаться, - это молодость. Если спускаться не легче, чем подниматься, - это старость.
"Пшекруй"

Разбойник требует: кошелек - или жизнь. Врач отнимает кошелек, и жизнь.
Вильям Шекспир

Отсутствие здоровья мешает больным лечиться.
Михаил Генин

Бифокальные очки незаменимы для чтения во время рекламных пауз на телевидении.
Леонард Луис Левинсон

Зубы отправляются на тот свет первыми.
Янина Ипохорская

Сердце очень хрупкая вещь: оно бьется.
Цаль Меламед

Смысл надгробного памятника: "Прости, что при жизни мы не дали тебе хлеба, зато после смерти мы дали тебе камень".
Моисей Сафир

Не кури в постели: пепел, который придется потом подметать, может оказаться твоим собственным.
Джек Бернет

Побочным эффектом некоторых новейших лекарств бывает полное разорение.
NN

Тот, кто лечится по медицинскому справочнику, рискует умереть от опечатки.
Кристиан Фридрих Геббель

Начинающий врач выписывает по двадцать лекарств для каждой болезни; опытный врач - одно лекарство на двадцать болезней.
Уильям Ослер

Отпустил бороду и облысел - закон сохранения материи.
Рамон Гомес де ла Серна

Чтобы у нас болеть, надо иметь лошадиное здоровье.
Лион Измайлов

Поликлиника: ускоренные курсы по обмену опытом между больными.
Сильвия Чиз

Наркомания - это многолетнее наслаждение смертью.
Франсуа Мориак

Некролог: образец автобиографии, прилагаемой к заявлению о принятии в рай.
Славомир Врублевский

Нервный тот, кто кричит на своего начальника. Тот, кто кричит на своих подчиненных - хам.
Лазарь Лагин

Деньги - лучшее успокоительное средство.
Леонард Луис Левинсон

Помни: твое участие в чьих-либо похоронах может быть предпоследним.
Лешек Кумор

У могильщиков не бывает мертвого сезона.
Станислав Ежи Лец

Профессор учит студентов решать проблемы, от которых сам он сбежал, став профессором.
NN

Психиатрия - единственный бизнес, в котором клиент всегда не прав.
Американская пословица

Психиатрия - это когда платишь 35 долларов в час, чтобы жаловаться на себя.
Роберт Орбен

Невротик строит воздушные замки, психопат в них живет, а психиатр получает ренту.
Роберт Уэбб-Джонстоун

Психиатр - это человек, задающий вам кучу дорогостоящих вопросов, которые совершенно бесплатно задает вам жена.
Сэм Барделл

Может ли совершенно здоровый человек жить в этом мире и не рехнуться?
Урсула Ле Гуин

Когда родители пьют, дети чокаются.
"Лозунг французской Антиалкогольной лиги

Кричащий в гневе смешон, а страшен молчащий в гневе.
NN

Подагра - медицинский термин для ревматизма у богатых пациентов.
Амброз Бирс

Слезы - оборонительная жидкость.
Ванда Блоньская

Смерть: полное затмение солнца и луны.
"Пшекруй"

Как досадно умирать богатым. Как накладно бедным умирать.
А.В. Иванов, г.Новочеркасск

Уходя на тот свет, не забудь выключить этот.
Виктор Коваль

Тот, кто храпит, засыпает первым.
Артур Блох

Здоровый сон удлиняет жизнь и сокращает рабочее время.
В. Шкардун

Сильные жизненные потрясения исцеляют от мелких страхов.
Оноре де Бальзак

Влияние детективных романов: хирурги оперируют в перчатках, чтобы не оставлять отпечатков пальцев.
"Пшекруй"

Хирург - человек, заранее умывающий руки.
NN

Я получил счет от хирурга. Теперь мне ясно, почему эти парни работают в масках.
Джеймс Борен

Язвы желудка возникают не от того, что вы едите, а от того, что съедает вас.
Мари Монтегю

[Ссылки могут видеть только зарегистрированные и активированные пользователи]

ЗДОРОВЬЕ - ХВОРЬ

Аптека - не на два века. Не лечит аптека - калечит.
Аптека и лечит, так калечит.
Аптекам предаться (отдаться) - деньгами не жаться.
Аптекари лечат, а хворые кричат. Чистый счет аптекарский - темные ночи осенние.
Баня - мать вторая. Кости распаришь, все тело направишь.
Барского слугу стало гнуть в дугу (т. е. неможется).
Баушка Христоправушка, Христа правила, нам окатыши оставила (наговор от призора).
Без болезни и здоровью не рад.
Береги платье снову, а здоровье смолоду.
Бог дал живот, бог даст и здоровье.
Богатство да калечество - то же убожество.
Болезнь входит пудами, а выходит золотниками.
Болезнь не по лесу ходит, а по людям.
Болезнь скачет в дом на переменных (на почтовых), а выбирается на долгих.
Болезнь человека не красит. Болезнь и скотину не красит.
Болит голова - остричь догола, посыпать ежовым пухом да ударить обухом.
Боль без языка, а сказывается. Боль приживчива, приурочлива.
Боль отбудешь - и так помрешь.
Больной - и сам не свой.
Больной лечится, здоровый бесится (дурит с жиру).
Больной от могилы бежит, а здоровый в могилу спешит.
Больной, что ребенок.
Больному в еде не верь! Не больной привередлив, боль.
Больному все горько.
Больному да дорожному закон не писан (о посте).
Больному закон не лежит.
Больному и золотая кровать не поможет.
Больному и киселя в рот не вотрешь.
Больному и мед горько.
Больному и мед не вкусен, а здоровый и камень ест.
Больному посты разрешаются.
Болят зубы - так разбить губы, наточить крови да помазать брови.
Брюхо больного умнее лекарской головы.
Были б кости, а мясо будет. Кость тело наживает.
В бане пристало (болячка, чесотка и пр., говорится шутя о человеке, который заразился).
В глазах позеленело; в глазах мальчики заплясали.
В животе словно на колесах ездит.
В крюк свело, согнуло, скорчило. Эх, друг, согнуло тебя в крюк!
В три погибели согнулся (согнуло).
В холеру и лягушка не квакнет (замечание).
В холеру ни мухи, ни ласточки (замечание).
В чем душа держится (т. е. слаб, худ, хил).
Верно, он кур крал. Видно, ты куроцап (т. е. руки трясутся).
Весной корову за хвост подымай!
Весь нездоров. Всем телом (корпусом) нездоров.
Вечером (с вечера) голову чесать - болеть станет.
Вешнюю корову от ветру покосит (т. е. голодную).
Взяло кота поперек живота. Скоробило вдоль и поперек.
Волоса моль съела (от. е. притворная болезнь).
Волоса распухли.
Встал, как встрепанный. Встал да пошел, как ни в чем не бывал.
Высох, как лист, как спичка. Кости да кожа, одни ребра.
Где больно - хвать, похвать; где мило - глядь, поглядь.
Где больно, там рука; где мило, там глаза.
Где мило, там глядь да глядь; где больно, там хвать да хвать.
Где много лекарей, там много и больных (и недугов).
Где пиры да чаи, там и немочи. Не ешь масляно: ослепнешь.
Голова болит, заду легче. Чаще зад посекать - голове легче.
Горит, как свечка. Не горит, а плывет (а гаснет).
Горшок брюха не испортит. Горшок лиха не попустит.
Горшок на живот - все заживет.
Да его о надолбу (о мостовую) головой не убьешь.
Дай боли волю, полежав, да умрешь. Дай боли волю, уморит.
Дай, господи, килу - и календарь покину.
Деньги - медь, одежа - тлен, а здоровье - всего дороже.
Держи голову в холоде, живот в голоде, а ноги в тепле!
Добрый жернов Все смелет, плохой сам смелется.
Добыть языка на колокольне (когда отымется язык, то обливают водой колокольный язык и поят больного).
Дома нет, приходи вчера (заговор от лихорадки, падежа и проч.).
Дуплястое дерево скрипит, да стоит, а крепкое валится.
Его (Ее) надо в охлопочках держать.
Его и всего-то на кошачий обед.
Его можно плевком убить (перешибить). Его чохом убьешь.
Его муха крылом перешибет. Еле-еле душа в теле:
Его щелчком убьешь. Его барковкой перешибешь.
Если ходить по тому месту, гда валялась лошадь, будут лишаи на теле.
Ешь вполсыта, пей вполпьяна (не пей до полпьяна), проживешь век до полна.
Женские немочи догадки лечат.
Жив - здоров, ни горелый, ни больной. На нем хоть воду вози.
Житина, житина, возьми свою жичину (наговор от жичины, ячменя глазного, причем слегка колют его ячменным зерном, которое отдают петуху).
Заболел огурной (т. е. ленивой) лихорадкой.
Заболит нос - высунуть на мороз, сам отвалится и здоров будет.
Завела ясны глазки, опустила белы ручки.
Зажать сучок в избе - кровь станет.
Закатить очи под лоб (испугаться, обмереть, умереть).
Заря орина (зарина), заря скорина, возьми с раба божия младенца N. зыки и рыки дневные и нощные. (С этими словами нагая бабка обносит нагого новорожденного вокруг бани).
Заря, заряница, Красна девица, возьми свою криксу, отдай нам сон (говорят, купая младенцу! под насестью, чтобы он не плакал).
Засохнет, как на собаке. До веку далеко: все заживет.
Здоров буду - и денег добуду.
Здоров на еду, да хил на работу.
Здоров, как бык, и не знаю, как быть.
Здоров, как бык, как боров. Силен, как лесник.
Здоровому все здорово.
Здоровому и нездоровое здорово, а нездоровому и здоровое нездорово.
Здоровый урока не боится. Здорового и призор не берет.
Здоровье - всему голова, всего дороже.
Здоровье всего дороже, да и деньги - тоже.
Здоровье всего дороже. Здоровье дороже богатства.
Здоровье выходит пудами, а входит золотниками.
Здоровье дороже денег.
Здоровье лучше (краше, дороже) богатства (богатырства).
Здоровью цены нет. Здоровья не купишь. Дал бы бог здоровья, а дней впереди много (а счастье найдем).
И собака знает, что травой лечатся.
И хорошая аптека убавит века. Аптека улечит на полвека.
Играй, не отыгрывайся; лечись, не залечивайся!
Из глаз искры (звезды) посыпались (т. е. от удара).
Икота к вёдру, а ломота к ненастью.
Иноходец в пути не товарищ, а больной в избе не сосед.

Как бабушка отходила. Как рукой сняло.
Как здорова земля, так чтобы голова моя была здорова (достав из него горсть песку, который прикладывать к голове, промывая глаза этой водой).
Как чиста вода эта, так чтобы глаза мои были чисты (говорят, набрав ключевой воды в пузырек и бросив в ключ копейку).
Кашляй век: греха в том нет. Кашляй помалу, чтоб на год стало (чтоб на век стало).
Кого схоронили, того и вылечили.
Кондрашка хватил, царапнул (кровавый удар).
Кровь с молоком. Чуть не лопнет.
Кровь ходит; подступило, подхватило, подвалило под сердце; сердцем, нутром нездоров. Сам собой нездоров.
Кроме смерти, от всего вылечишься.
Кто лечит, тот и увечит.
Кто не боится холеры, того она боится.
Кто утром в великий четверг скупается прежде ворона, здоров будет.
Легко ранили - и головы не нашли.
Лежит - неможет, а что болит - не скажет.
Лежит - неможет, и кости (и корки) не гложет.
Лекарь свой карман лечит.
Лечит да в могилу мечет.
Лихорадка - не матка: треплет, не жалеет.
Лихорадка пуще мачехи оттреплет.
Лук семь недугов лечит. Лук от семи недуг.
Мария, Пелагея - сестры Лазаря, подите к брату своему, Лазарю, спросите у него: не болят ли у него зубы, не ломят ли кости? - Нет, сестры, не болят, не ломят; а болят зубы у кошки,у овцы и барана;а чтоб у раба не болели отныне и до веку.
Марья Иродовна, приходи ко мне вчера (заговор от лихорадки).
Молился б богу, да просил себе деревянного тулупа.
Мышка, мышка, на тебе зуб костяной, а ты мне дай железный (говорится, когда у детей зубы падают; или На тебе репяной, а мне дай костяной).
Мышьи оглодки есть - зубам здорово.
На всякую шаль выросло по лозе, на всякую болезнь по зелью.
На живом все заживет. Живая кость мясом обрастает.
На зубах мозоли натер.
На леченой кобыле недолго наездишь.
На леченом коне неделю ездить.
На помело не ступай: .судороги потянут.
На чих кошки здравствуй, зубы болеть не станут.
На чох лошади говори: будь здорова - и обругай.
На что и родиться, коли никуда не годиться!
Наешься луку, ступай в баню, натрись хреном да запей квасом.
Не дал бог здоровья - не даст и лекарь.
Не играй шапкой: голова болеть будет.
Не лечиться худо, а лечиться еще хуже.
Не могу, а ем по пирогу.
Не плюй в окно - зубы болеть станут.
Не поддавайся, не ложись; а сляжешь - не встанешь.
Не рад больной и золотой кровати.
Не спрашивай здоровья, а глянь в лицо.
Не столько смертей на свете, сколько болестей.
Не твое - не хватайся, а возьмешь - так и майся (говорят, вынося в лес одежу лихорадочного, для отвода болезни).
Не тот болен, кто лежит, а тот, кто над болью сидит.
Неможется - к смерти, а можется - к могиле.
Нищий болезней ищет, а к богатому они сами идут.
Ногти распухли.
Ободрать его, так и башмаков не выйдет (и голенищей не выкроишь).
Огонь, огонь, возьми свой огник (приговаривают, присекая его огнивом).
Одной ногой в могиле стоит. Краше в гроб кладут.
Ой, живот болит, не могу на свете жить.
Оспа с клювом ходит, оттого и пятнает человека щедринками.
От больного горла - лизать поваренку и глотать, глядя на утреннюю зарю (сибирск.).
От глазных болей - двенадцать раз умываться росою.
От живота - умыться (напиться) с громовой стрелы (стрела эта: 1) ископаемое, чертов палец, и 2) скипевшийся песок, от удара в него молнии).
От зубной боли: отрез рябинового прута, надколотый начетверо, положить на зуб, и несколько лет затем не есть рябины.
От курячей слепоты - смотреть в дырочку доски, где выпал сучок (чердынск.).
От лихорадки: положить под изголовье больного лошадиную голову (т. е. череп).
От лихорадки: рака вином настоять и пить.
От него ладаном пахнет. Он на ладан дышит.
От оспы: три горошины перебирать счетом трижды по девяти раз, считая - ни раз, ни два, ни три...
От отека: овсяный кисель с воском.
От рожона, от ношена отступися, откачнися (заклятие или пожелание - о болезни, беде и пр.).
От серого глаза, от карего глаза, от синего глаза, от черного глаза (говор., умывая со сглазу).
От старости могила лечит.
От царя, царя, от Реза шли три брата: ножами резались, топорами рубились, кровь не шла, ничего не деялось (заговор от поруба).
Отъелся, как свинья на барде. Здоровьем болен. Не всякая болезнь к смерти.
Пить - помрешь, не пить - помрешь, уж лучше ж умереть, да пить.
Плохо можется, так и (как, коли) нездоровится.
Плохо можется, что-то ежится.
Поддайся одной боли да сляг - и другую наживешь.
Подкошенная трава и в поле сохнет.
Подлиня руками берут (диких уток, гусей, когда линяют).
Подушку под собой перевернуть - собака выть перестанет.
Покуда свиньи не улягутся, угар в голове не пройдет.
Полечат, авось даст бог и помрет.
Полечат, авось залечат (боль либо больного),
Посинел, как на льду посидел.
После обеда полежи, после ужина походи!
Прививная оспа - Антиева печать (раскол.).
Проповедовал Иоанн истину в сухом древе и в воде; был я в поле, видел мертвых: у мертвых зубы не болят; так и у раба бы не болели (заговор от зубной боли).
Противное зелье лучше болезни. На всякую болесть зелье вырастает.
Противным (Горьким) лечат, а сладким портят.
Псовая болезнь до поля, а женская до постели.
Разорит, как больше не заболит (т. е. разорит похоронами).
Руду пустить, в гроб гвоздь вколотить.
Сама болезнь скажет, что хочет. Что в рот полезло, то и полезно.
Самого себя лечить, только портить.
Свечу от утрени великой пятницы зажигают, когда ребенка держит родимец.
Свят по душе, а тащись на костылях. Святая душа на костылях.
Скатертью руки утирать - будут заусеницы.
Скрипит дерево, да стоит.
Скрипуче, да живуче; крепко, да хряпко (да хрустко).
Скрипучее дерево живуче.
Скрипучее дерево скрипит, да стоит, а здоровое летит да лежит.
Сляжешь, хуже разломает; а хоть ломайся, да обмогайся.
Смерть одна, да болезней тьма.
Суди не по годам, а по ребрам (по зубам).
Сучок в кулаке сожмет, так вода пойдет. Сожму в кулаке сучок, так пойдет из него сок.
Сытый конь воду возит, тощего на подпругах поить водят.
Та душа не жива, что по лекарям пошла.
Тельной крест из могилы носят на шее (от лихорадки).
Тит, поди молотить! - Брюхо болит. - Тит, поди кисель есть? - А где моя большая ложка?
То же тело, да клубком свертело.
То же: сухую лягушку (или: нетопырь) носить в ладанке.
Тот здоровья не знает, кто болен не бывает.
Трубочиста пустить (дать слабительное).
Тяжело болеть, тяжеле того над болью сидеть.
У кого болят кости, тот не думает в гости.
Увечье - не бесчестье. Не бойся, калека, добра человека!
Уж у него глаза под лоб закатились.
Упрямого вылечит дубина, а горбатого могила.
Уходила, умучила, согнула да скрючила (болезнь, лихорадка).
Франц, хераус (т. е. вырвать, сблевать. Наши солдаты в Отечественную войну пили здоровье императора австрийского; а когда австрийцы не хотели пить здоровье русского государя, то наши, вложив палец в глотки, скомандовали: Франц, xepayc!).
Хворь и теленка (и поросенка) не красит.
Хрен да редька, лук да капуста - лихого не подпустят.
Человек - не скотина: испортить недолго.
Чем нездоров? - А вот, батюшка, чем скажете (простодушный ответ больного врачу).
Чем ушибся, тем и лечись! Где упал, там и плюнь (и поскреби).
Черному, черемному (рыжему), завидливому, урочливому, прикошливому - соли в глаза (говорят, отпуская ребенка из дому и насыпая ему от порчи соли на темя. Чердынск.).
Что грызешь? - Грызь грызу. - Грызи, да гораздо (от грызи, т. е. ломоты).
Что ни болит, все к сердцу валит. Всякая болезнь к сердцу.
Что русскому здорово, то немцу смерть.
Эк его перекосило (покоробило, подвело).
Этот человек не жилец на свете.

Ст. Я.Смелякова, муз. Ю.Визбора.

Если я заболею,
к врачам обращаться не стану,
Обращаюсь к друзьям
(не сочтите, что это в бреду):
постелите мне степь,
занавесьте мне окна туманом,
в изголовье поставьте
ночную звезду.

Я ходил напролом.
Я не слыл недотрогой.
Если ранят меня в справедливых боях,
забинтуйте мне голову
горной дорогой
и укройте меня
одеялом
в осенних цветах.

Порошков или капель - не надо.
Пусть в стакане сияют лучи.
Жаркий ветер пустынь, серебро водопада -
Вот чем стоит лечить.
От морей и от гор
так и веет веками,
как посмотришь, почувствуешь:
вечно живем.

Не облатками белыми
путь мой усеян, а облаками.
Не больничным от вас ухожу коридором,
а Млечным Путем.

1940

Когда-то эти стихи Смелякова мне даже нравились. Но не уверен, что они о медицине :)

Вот еще.
Надежда, я останусь цел:
не для меня земля сырая,
а для меня - твои тревоги
и добрый мир твоих забот.
(Посв. Е. Евтушенко, ст. и муз. Б. Окуджавы.)

Еще:
Прочел стишки про то,
Как некий папский нунций
Глотал мышьяк
По сто пятнадцать унций.
Заметно сразу, что поэт
Фармацевтический не кончил факультет.


Дай хоть йоду идиоту –
Не поможет ни на йоту.

Н. Заболоцкий. (Муз. пока нет.)

А Вы знаете новый хит про инфаркт миокарда? ;)
В поту холодном просыпаюсь, боль в груди...

А что там дальше?
Ах да... Вовремя обратился к Гуглу. Видимо, моя литературная эрудиция оставляет желать много лучшего.

Нам на лекции по психиатрии иллюстрировали одну весьма почтенную песню:
Я сегодня до зари встану (нарушения сна в виде раннего просыпания - признак аффективной нагруженности)
По широкому пойду полю (клаустрофобия, возможно проявление группы фобических или параноидальных настроений)
Что-то с памятью моей стало (нарушения памяти, и по какому же типу?!?)
Все, что было не со мной, помню (конфабуляции!!!)

А что там дальше?
Ах да... Вовремя обратился к Гуглу. Видимо, моя литературная эрудиция оставляет желать много лучшего.
В поту холодном просыпаюсь - боль в груди
Мне не дает забыть прощальные объятья.
Последний крик любви, последнее "прости",
И тело нежное твое под летним платьем.
... Ну, вот. А потом престарелый дон-жуан приезжает ко мне. С инфарктом, понятно. :(
P.S. хочу на море.

Восемь лекарств
Саид Нурси

ПЕРВОЕ ЛЕКАРСТВО
Послушай, о беспомощный больной!
Ты не волнуйся и потерпи. Твоя болезнь - не страдание, а утешение особого рода. Жизнь твоя подобна сокровищу или денежным накоплениям, и если нет в ней приобретений, то истратится она и опустеет, как кошель транжиры и распутника. Если же живешь ты безмятежно, в покое и отстраненности от путей познания - уйдет твоя жизнь очень быстро, как вода сквозь пальцы. Однако болезнь твоя - это путь и способ обретения огромной выгоды от того "наследства", которое даровано тебе Всевышним.
Болезнь препятствует быстрому течению жизни, одновременно задерживает и продлевает ее, с тем, чтобы закончилась она, лишь после того, как принесет она свои плоды. Поэтому и говорится в народе о болезни: "Время тягот длится долго, время веселья - быстротечно".


ВТОРОЕ ЛЕКАРСТВО
Послушай, о нетерпеливый больной!
Терпи и будь благодарен Всевышнему, ибо каждая минута поклонения Ему, совершенная в болезни, может быть приравнена к долгим часам смирения и покорности в дни, когда ты здоров и полон сил. Разве не слышал ты раньше о двух видах поклонения?
Одно из них предписано самим Творцом в Священном Коране: это молитва, пост или другие известные обряды. Второе же - не столь строго, но часто обладает огромной силой, ибо совершается в минуты болезни и бед, через которые человек во всей полноте осознает свою беспомощность и слабость. Обращаясь с просьбой о защите к Всевышнему Создателю и ища Его поддержки, человек совершает поклонение внутреннее - чистосердечное и искреннее.
Согласно достоверным хадисам, дни болезней верующего считаются поклонением уже и тогда, когда он не жалуется на Всевышнего Аллаха. Более того, достоверно известно, что есть такие терпеливые и восхваляющие Всевышнего Творца люди, минута болезни которых равносильна одному часу поклонения. Будь же благодарным Аллаху за то, что по причине болезни одна минута твоей земной жизни может равняться тысячам минут жизни вечной. Инша Аллах, это облегчит твои страдания!

ТРЕТЬЕ ЛЕКАРСТВО
Послушай, о несносный больной!
Смерть явившихся в этот мир и старость тех, кто прежде был молод, лишь еще раз доказывают, что человек явился на этот свет вовсе не ради удовольствия и наслаждений.
Человек же часто оказывается слеп, глуп и недальновиден: он живет беспокойной жизнью, полной грустных воспоминаний о былых удовольствиях в боязни грядущих невзгод. И это несмотря на то, что он является самым совершенным созданием, занимающим наивысшее положение среди остальных существ.
Человек не пришел в этот мир лишь для сладкой жизни, для легкого и беззаботного времяпрепровождения. Жизнь его подобно капиталу. И как он им распорядится для будущей жизни - зависит от него самого. Если не будет болезней, хорошее здоровье может привести человека к небрежности - жизнь полная удовольствий, заставит его забыть о Будущей жизни, и он не захочет вспоминать о смерти и о Творце, дающем жизнь и низводящем человека в могилу… Блестящее здоровье может стать причиной беспутной растраты ценной жизни-капитала на развлечения и удовольствия.
Болезнь мгновенно открывает глаза, говорит человеку и его телу: "Ты не бессмертен и не должен быть праздным, у тебя есть обязательства. Оставь свое высокомерие, подумай о Создателе. Знай, что рано или поздно ты попадешь в могилу и готовься к этому". Болезнь является верным предупреждением и духовным наставлением. Не следует на нее жаловаться. Если, пребывая в болезни, тебе слишком сложно восхвалять Всевышнего - то хотя бы проси у Него терпения …

ЧЕТВЕРТОЕ ЛЕКАРСТВО
Услышь, о сетующий на судьбу!
Разве вправе ты стенать и жаловаться? Ведь тело и органы - не твое имущество. Разве ты их создал? Или, может быть, приобрел их в лавке у торговца? Пойми, что истинный Владелец - Бог, Творец всего сущего, и Он распоряжается всем так, как угодно Его Воле. Так будь же благодарен и терпелив и не ропщи, ибо все, что делается - делается для твоего же блага.
В "Двадцать шестом слове" приводится следующий пример: довольно богатый, талантливый портной решил показать свое высокое мастерство и искусную работу. Мастер предложил нищему исполнить роль модели, на которого за определенную плату и всего на один час, он наденет свое изделие. Портной продолжит работу на этом человеке, придавая платью с помощью ножниц, ниток и иглы различный вид: он будет изменять, срезать, укорачивать и удлинять его, чтобы показать окружающим всевозможные грани своего мастерства. Так будет ли прав этот бедняга, если он скажет мастеру: "Ты стесняешь меня, укорачиваешь мою одежду, всячески портишь красоту и надоедаешь мне, заставляя принимать ту или иную позу"? Может ли этот нищий сказать, что такое поведение мастера "несправедливо и безжалостно"?
Узри же, о стенающий больной, что Всевышний Создатель наделил тебя "телесной одеждой", украшенной сердцем и чувствами, дал тебе оба глаза, уши и разум. Только Он распоряжается тобой и изменяет состояние твоих чувств и органов, являя тебе таким образом из милости Свои прекрасные Имена. Узнай же через болезнь свою Имя Всевышнего - Шафи [1], так же, как при чувстве голода узнаешь иное Его Имя - Ар-Раззаку[2] . Огорчения и несчастья содержат в себе сияние Мудрости и луч Милости. Если приоткроется занавес, то за ужасающей и пугающей болезнью найдешь ты прекрасную Мудрость и любовь Всевышнего.

ПЯТОЕ ЛЕКАРСТВО
Послушай, одержимый болезнями и постигни смысл происходящего с тобой!
Охватившая тебя болезнь - это одна из Милостей Всевышнего, Его особый дар тебе. За последние восемь-десять лет у меня побывало немало молодых людей, подвергнутых болезням и хворям, просивших меня (хоть я и не достоин этого) помолиться о них перед Всевышним. И заметил я, что всякий побывавший у меня больной молодой человек, в отличие от здоровой молодежи, задумывался о Вечной жизни… Не было у них опьянения здоровьем и молодостью. Так через свой недуг начинали избавляться они от невежества и от таящихся в нем животных страстей. А я наблюдал и говорил им, что переносимые болезни являются проявлением Милости Всевышнего Творца.
Говорил им так: "Друзья мои, я не против ваших болезней, и они не вызывают у меня чувства жалости к вашим страждущим телам. И будет ли вам польза от моей молитвы о вашем исцелении? Не лучше ли вам терпеть до тех пор, пока болезнь не пробудит вас полностью. А после того, как вы выполните долг больного, Всевышний Творец даст вам исцеление, если только пожелает".
Говорил также: "О болезный юноша! Часть твоих здоровых сверстников, пребывает в невежестве, не думая о смерти, и забыв о Всевышнем. Мнимыми и быстротечными наслаждениями мирской жизни они разрушают свою Вечную жизнь. Своим страждущим взором ты видишь могилу - дом, куда попадешь во что бы то ни стало. Следовательно, болезнь для тебя - здоровье, а здоровье твоих друзей - в сущности - болезнь".

ШЕСТОЕ ЛЕКАРСТВО
Послушай, о взроптавший на судьбу больной!
Прошу тебя, подумай о прошедшей жизни, припомни былые удовольствия, беззаботные дни, а также время, наполненное горестями и печалью. И думается мне, что с уст твоих сорвется "Ах!" или "Ох!", а сердце будет восклицать: " Хвала Всевышнему Творцу!" или "Ва хасрета, ва эсефа! "[3]
Заметил ли ты, что воспоминания о прошедших несчастьях и трудностях, некогда постигших тебя, - теперь дают тебе внутреннее удовольствие и вызывают желание благодарить, и ты восклицаешь: "Хвала Создателю!"
То, отчего ты говоришь "Ва хасрета, ва эсефа!" - это наслаждение от осознания, что невзгоды и недуги позади, это радость избавления от боли. Однако исчезая, они нередко оставляют столь присущее человеку ощущение душевной боли. И стоит только вспомнить о прошлых страданиях, как человека снова одолевают грусть и тоска. Один день запрещенного развлечения нередко вызывает у человека грусть в течение целого года. А временное однодневное огорчение - дает несколько дней внутреннего наслаждения, радость от получения вознаграждения и чувство избавления от того, что вызвало печаль. Подумай о результате твоей болезни, о сокрытом в нем вознаграждении. Скажи: "И это пройдет, о мой Создатель!", не жалуйся и возноси благодарность Аллаху.

ШЕСТОЕ ЛЕКАРСТВО [4]
Послушай, о мой болезный друг, страдающий при мысли об удовольствиях мирской жизни, ·
если бы этот мир был постоянным, ·
если бы на нашем пути не было смерти, ·
если бы не дули ветры бренности и безрезультатности, ·
если бы в будущем, полном трудностей, сильнейших метелей, не было духовных зим, я вместе с тобой сокрушался бы о твоем здоровье.
Но поскольку в один день этот мир скажет нам: " Вперед, на выход!", закроет уши, не желая слушать наших стенаний и причитаний, мы, обратив внимание на предупреждающие нас болезни, еще до того, как будем изгнаны, прямо сейчас должны отказаться от любви к нему. Так не приложить ли нам усилия до того, как этот мир прогонит нас - и сердцем отказаться от него.
Болезнь, передавая нам этот смысл, как бы говорит: "Твое тело - не из камней и стали. Оно состоит из миллионов готовых к распаду частиц. Так оставь же высокомерие, пойми свою беспомощность, познай Творца - истинного Владыку всего сущего. Осознай свой долг перед Ним и пойми, зачем ты пришел в этот мир". Твое сердце тайно предупреждает тебя об этом, нужно лишь прислушаться к нему.
Мирские удовольствия и наслаждения непродолжительны. Многие из них наполняют твое сердце греховной страстью и низменными желаниями. Не грусти из-за того, что ты лишаешься их по причине своей болезни; старайся думать о духовном поклонении и о той радости, которую оно тебе принесет.

СЕДЬМОЕ ЛЕКАРСТВО
Послушай, человек, потерявший сладостное ощущение здоровья!
Твоя болезнь не отнимает у тебя приятного ощущения здоровья, дарованного Всевышним, а, наоборот, заостряет и увеличивает его. Истинно богобоязненные люди говорят: "Все познается в сравнении".
Не будь темноты, мы не узнали бы, что такое свет и не познали бы чувства комфорта от его созерцания. Если бы не было холода, мы никогда не испытали бы радость наслаждения теплом. Не будь ощущения голода - еда не доставила бы нам удовольствия. Если тебя никогда не одолевала жажда, вряд ли питье принесет тебе настоящее блаженство.
Если нет болезней, здоровье не дает чувства истинной удовлетворенности. Посылая человеку недуг и страдание, Всевышний дарит своим творениям возможность осознать величие Его Милости и Щедрость, тем самым побуждая человека к постоянному поминовению Его. Обладая различными органами чувств, человек способен к восприятию безграничного количества даров своего Создателя, к истинному пониманию того, что здоровье и болезни - от Всевышнего, и есть в происходящем с ним тайный смысл.
Спрашиваю тебя: "Если бы болезнь не коснулась твоей головы, рук или желудка, смог бы ты почувствовать наслаждение оттого, что они у тебя здоровы, и вознести за это хвалу Всевышнему Творцу? ". Ты бы, наверное, даже не задумался об этом, а по невежеству растратил бы и подорвал свое здоровье в суетных житейских страстях и бездуховной распущенности.

ВОСЬМОЕ ЛЕКАРСТВО
Послушай, больной человек, думающий о Вечной жизни!
Болезнь, подобно мылу, смывающему грязь, очищает тебя от грехов. Как сказано в хадисе [5]: "Болезнь - это ниспосланное Всевышним прощение наших грехов". Другой хадис гласит: "Подобно тому, как с дерева падают созревшие плоды, во время болезни человек избавляется от грехов".
Грехи, совершенные тобой, - это вечные болезни твоей будущей Вечной жизни; а в жизни этой они - твоя внутренняя болезнь сердца, совести, души.
Если ты проявишь терпимость и не будешь жаловаться, то временная болезнь избавит тебя от многих вечных мучений. Если ты не задумываешься о грехах и о Вечной жизни, не знаешь Всевышнего Творца, то в тебе сокрыт ужасный недуг, который во много раз сильнее твоих телесных хворей. И об этом тебе действительно стоило бы поплакать.
Твое сердце, твоя душа и твое "я" тесно связаны со всем, что окружает тебя на этой земле. С твоим духовным падением эти связи рвутся, и ты получаешь множество скрытых сердечных ран. Твое духовное "тело" подорвано болезнями и страдает - главным образом из-за того, что ты не задумываешься о Вечной жизни, а смерть представляешь как полное исчезновение. Уверуй в Создателя, ибо это самое эффективное лекарство, дающее тебе желанное исцеление. Самый короткий путь обретения такого лекарства - это путь познания Всемогущества и Милости Всевышнего Творца, который открывается тебе через осознание твоей собственной слабости и беззащитности перед Волей сотворившего тебя Бога; путь, до сих пор скрытый "завесой" твоего благополучия, которая, наконец, приподнята нездоровьем и болячками.
На голову того, кто не знает Создателя, то и дело изливается множество душевных бед - тоски, неудовлетворенности, депрессии, жизненной усталости, пессимизма, мыслей о самоубийстве. В то время, как жизнь познавшего своего Создателя, наполнена светом и радостью; он воспринимает окружающий мир сквозь призму своей веры. А внутренняя радость, наслаждение, здоровье, идущие от веры, полностью затмевают телесные страдания, причиненные болезнями.

Пять лекарств
В давние времена в одном торговом городе жил чиновник. Однажды, когда он проходил по рыночной площади, к нему подошел какой-то оборванец и, выкрикнув бранные слова, плюнул в лицо чиновнику и убежал.
Не вынес чиновник позора и заболел. Так бы и умер бедняга, но его друзья послали за лекарем, который славился своим умением исцелять душевные раны.
Лекарь дал больному пять лекарств и велел каждую ночь, просыпаясь в назначенный час, принимать одно из них. Настала ночь. Принял чиновник первое лекарство, и приснилась ему рыночная площадь и то, как оборванец плюнул ему в лицо. От нестерпимого унижения и позора страшно закричал больной и проснулся.
На следующую ночь принял он второе лекарство и снова увидел тот же самый сон, но вместо позора он ощутил леденящий душу страх.
Тот же самый сон приснился чиновнику и на третью ночь, но ни страха, ни позора уже не было, а почувствовал он глубокую печаль. Удивился чиновник, но решил следовать указаниям до конца и на следующую ночь выпил четвертое лекарство. Конечно же, он снова увидел тот же сон, но этот сон уже не был таким мучительным, как в предыдущие ночи, и ощутил чиновник только чувство легкого удивления.
На пятую ночь неожиданно для себя самого чиновник испытал радость.
Не зная, что думать, он поднялся с кровати и незамедлительно отправился к лекарю за советом и новыми лекарствами.
- Что ты чувствовал после приема моих снадобий? - спросил целитель.
- Все ночи мне снился один и тот же сон о том, как оборванец плюнул в меня, - ответил чиновник, - но каждую ночь этот сон вызывал у меня новое чувство: я испытывал то позор, то страх, то печаль, то удивление. А в последнюю ночь я ощутил радость и испытываю ее до сих пор. Теперь я растерян и не понимаю, что же я должен чувствовать на самом деле?
Услышав чиновника, засмеялся лекарь и сказал:
- Неважно, что произошло с тобой, если ты можешь относиться к случившемуся так, как считаешь нужным. Ведь только от твоего выбора зависит, будешь ли ты радоваться или огорчаться по любому поводу. Что же касается плевка в лицо, то мудрый человек просто не обратил бы на него внимания, тем более, что обидчик твой - сумасшедший, и его плевок не более оскорбителен для тебя чем порыв ветра, запорошивший пылью твои глаза.

Секрет долголетия
Однажды ученик лекаря сиросил своего наставника:
- Учитель, открой мне главный секрет долголетия.
- Основа долголетия, - сказал Учитель, - это здоровье, а основа здоровья - спокойствие. Спокойный не разрушает свое тело страстной любовью, неукротимой ненавистью или ненасытным желанием. Он не подрывает корни своего здоровья радостью и печалью, тоской и страхом; но, избегая всего лишнего, никогда не отказывается от того, что доставляя удовольствие, не нарушает гармонии инь и ян.

Три знахаря
Однажды к Мудрейшему клана Спокойных пришли три знахаря с просьбой испытать их и выяснить, кто из них лучший в искусстве врачевания.
Мудрейший приказал своим ученикам привести к знахарям всех страждущих и недужных в округе, а сам стал наблюдать за тем, что делают лекари.
Через девять дней, когда был излечен последний больной, Мудрейший сказал знахарям:
- Самый знающий из вас лечит низменным, составляя снадобья из камней, трав и частей животных. Самый искренний из вас лечит возвышенным, призывая на помощь небо и укрепляя лечение собственной верой. Самый мудрый из вас учит самих больных искоренять болезнь, не избегая при этом ни низменного, ни возвы-
шенного. Вы, трое, достигли совершенства, но мне больше по душе Мудрый, ибо он знает Срединный путь.

Свинья - лекарь
Мудрая Свинья во время своих путешествий часто останавливалась погостить у кого-нибудь из своих многочисленных родственников или знакомых.
Проживая в одной деревне у своего дяди, она, чтобы не забыть искусство врачевания, лечила скот и людей, и слава о чудо-лекаре быстро распространилась по округе.
Однажды пришел к ней знатный вельможа с женой и сыном и попросил излечить их от разных недугов. Посмотрела Свинья на сына вельможи и сказала:
- Чтобы прошла его болезнь, надо закопать мальчика по горло в навоз и не вынимать его оттуда, несмотря на жалобы и слезы до тех пор, пока он не уснет. После сна он исцелится.
Затем Свинья посмотрела на жену вельможи и сказала:
- Эту женщину можно вылечить отваром из моего кала и травы, что растет за изгородью. Как только женщина выпьет отвар, она станет здоровой.
- А теперь излечи меня, - сказал вельможа.
Свинья посмотрела на отца семейства и сказала:
- Излечить тебя не в моей власти, обратись к кому-нибудь другому
Разгневался вельможа и стал позорить Свинью, но та лишь молчала в ответ, так как знала, что лучше поступиться гордостью, чем жизнью: ведь излечить вельможу могла бы только ее печень, но тот не был достоин такого лекарства.

Нет лекарства против меча
Один вельможа дорожил своим здоровьем и оказывал покровительство всем лекарям, знахарям и врачевателям, жившим в его владениях.
- Какой недуг не под силу вылечить моим лекарям? - гордо спрашивал вельможа у своей свиты. - Какую болезнь не осилят мои знахари?
Советники и доверенные лица лишь угодливо кланялись, да поддакивали своему властелину, утверждая, что лекари всесильны.
Однажды из окна своего дворца вельможа увидел одинокого странника, идущего дороге, и велел слугам привести его к себе.
- Слушай мое слово, путник, - начал свою речь вельможа.
- Если ты сможешь назвать недуг, против которого бессильны снадобья моих знахарей, то я щедро тебя награжу, но если ты не знаешь такого недуга, я навеки заберу тебя в услужение.
- Я бы мог назвать десятки и сотни недомоганий, против которых бессильны твои лекари, - не задумываясь ответил странник, - но я не буду утомлять твой слух перечислением, так как точно знаю, что у твоих врачевателей не найдется лекарства от меча, перерубающего пополам.
Услышав такой ответ, вельможа очень испугался, но не подал виду, а приказал щедро наградить странника и отпустить восвояси...

Не соблюдать постоянства в радости и гневе - это болезнь.
Забывая о законах жизни, преследовать личную выгоду - это болезнь.
Стремиться к наслаждениям, разрушая моральную силу - дэ - это болезнь.
Все силы своего сердца сосредоточить в одной любви - это болезнь.
В гневе желать кому-то смерти - это болезнь.
В безудержной алчности, не видеть собственных прегрешений- это болезнь.
Унижая людей, возвышать себя - это болезнь.
В произвольных изменениях попустительствовать себе - это болезнь.
В легкомысленном тоне говорить о радостных событиях - это болезнь.
Ради сохранения комфорта доходить до совершения плохих поступков - это болезнь.
Из-за превосходства в знаниях презирать людей - это болезнь.
Пользуясь властью, творить произвол - это болезнь.
Отрицая других, утверждать себя - это болезнь.
Обижать одиноких и слабых, небрежно обращаться с ними - это болезнь.
Пользуясь силой, побеждать людей -это болезнь.
Будучи сильным и влиятельным, предаваться лени -это болезнь.
В речах стремиться к победе над человеком - это болезнь.
Брать взаймы и забывать о возвращении долга - это болезнь.
Считать людей кривыми, а себя прямым -это болезнь.
Прямотой наносить вред людям - это болезнь.
Делая зло людям, радоваться себе - это болезнь.
В радости и гневе гордиться собой - это болезнь.
Считать людей глупыми, а себя мудрецом - это болезнь.
Восхвалять себя за свои заслуги - это болезнь.
Обсуждать прегрешения людские - это болезнь.
Быть недовольным собой из-за того, что приходится трудиться - это болезнь.
Пустое принимать за реальное - это болезнь.
С радостью говорить о чужих просчётах - это болезнь.
Гордиться перед людьми своим богатством - это болезнь.
В связи с высотой положения презирать людей - это болезнь.
Будучи в низком положении, злословить по поводу высокопоставленных - это болезнь.
Будучи бедным, завидовать богатству - это болезнь.
Клеветой на людей добиваться расположения - это болезнь.
Выставлять на показ свою моральную силу-это болезнь.
Ставить себе в заслугу победу над другим человеком - это болезнь.
Из-за своих интересов нарушать справедливость-это болезнь.
Из-за любви к себе поступать вопреки здравому смыслу - это болезнь.
Подвергая опасностям людей, добиваться покоя для себя - это болезнь.
Ревновать мужчину или женщину-это болезнь.
Из-за вспыльчивости идти наперекор - это болезнь.
Много ненавидеть и мало любить - это болезнь.
Обсуждать правоту или неправоту других людей - это болезнь.
Стараться переложить ответственность с себя на других - это болезнь.
Из-за любви к искусству отвергать монашество-это болезнь.
Определять достоинства и недостатки других людей - это болезнь.
Считая, что люди претворяются, ждать веры по отношению к себе - это болезнь.
Не проявлять милости по отношению к несущему наказание-это болезнь.
Делая добрые дела, ждать воздаяния - это болезнь.
Отдав что-то людям, сожалеть об этом - это болезнь.
Любя себя, с негодованием относиться к тому, кто указывает на твои ошибки -это болезнь.
Ругать любую живую тварь-это болезнь.
Сбивать с пути-дао и чинить препятствия людям - это болезнь.
Злословить по поводу больших талантов - это болезнь.
Таить зло на людей, которые превзошли тебя - это болезнь.
Добавлять в питьё ядовитые снадобья - это болезнь.
Не сохранять равновесия в сердце-это болезнь.
Шумно суетиться по поводу мудрости - это болезнь.
Хранить в памяти старую неприязнь-это болезнь.
Не принимать увещеваний и советов - это болезнь.
Внутри не испытывая настоящих чувств, проявлять вовне родственность-это болезнь.
Побеждать человека посредством подачи официальных бумаг - это болезнь.
Беседовать с глупцом - это болезнь.
В нападении не соблюдать законов-правил - это болезнь.
Любить себя за то, что поступаешь правильно - это болезнь.
Много сомневаться и мало верить - это болезнь.
Смеяться над сумасшедшими и безумными - это болезнь.
Вести себя раскованно, не соблюдая норм ритуала - это болезнь.
Некрасивые высказывания и злые слова - это болезнь.
С пренебрежением и непочтительностью относиться к тем, кто старше или младше тебя - это болезнь.
В тяжёлой ситуации совершать легкомысленные действия - это болезнь.
Плохие манеры и недостойные реакции - это болезнь.
В запутанных ситуациях полагаться только на себя - это болезнь.
Стремиться к веселью и любить смеяться - это болезнь.
Находить радость в запретах и ограничениях по отношению к людям - это болезнь.
Быть двуличным и льстивым - это болезнь.
Стремиться к приобретению посредством обмана - это болезнь.
Если слишком болтлив, так, что тебе нельзя довериться - это болезнь.
Напившись допьяна, разнузданно распевать песни - это болезнь.
Ругаться по поводу ветра и дождя - это болезнь.
Говоря злые речи, желать погибели - это болезнь.
Поучать людей делать аборты - это болезнь.
Вмешиваться в чужие дела - это болезнь.
Подглядывать тайно в отверстия и щели - это болезнь.
Занимая, не помнить о необходимости вернуть - это болезнь.
Взять в долг и уклоняться от уплаты - это болезнь.
Поворачиваться спиной к речам, которые отличаются от твоей точки зрения -это болезнь.
Любить угнетение и жестокое обращение - это болезнь.
Приставать с заигрываниями и быть в этом назойливым - это болезнь.
В связи с заблуждениями наносить вред людям - это болезнь.
Шаря в гнезде, разбивать яйца - это болезнь.
Вырезать зародыш и расчленять тело - это болезнь.
Причинять вред водой и огнём - это болезнь.
Смеяться над слепыми, глухими и немыми - это болезнь.
Побуждать людей выйти замуж или жениться - это болезнь.
Побуждать людей совершать нападение - это болезнь.
Подстрекать людей делать зло - это болезнь.
Покидать любимых из-за несчастья в доме - это болезнь.
Навлекать беду, нарушая закон-дао - это болезнь.
Увидев, тут же стремиться к обладанию - это болезнь.
Силой отнимать принадлежащее другим - это болезнь.

Соблюдение норм ритуала в движении и покое - это лекарство.
Податливость тела и мягкость характера - это лекарство.
Милосердие в действиях и гармония в сердце - это лекарство.
Соблюдение ритма в движениях и паузах - это лекарство.
Устремление к моральной силе и отстранение от себя соблазнов плоти— это лекарство.
Избавление от желаний в сердце- это лекарство.
Довольствуясь своей судьбой, воспринимать всё как должное-это лекарство.
Не брать того, что достаётся тебе сверх положенного - это лекарство.
Преодолевая гнев, сохранять любовь - это лекарство.
Стремиться к непринуждённому и свободному взаимодействию - это лекарство.
Желать людям счастья - это лекарство.
Спасать в беде и помогать в трудностях - это лекарство.
Перевоспитывать глупых и наивных - это лекарство.
Призывать к исправлению склоняющихся к смуте - это лекарство.
Предостерегать и увещевать молодых и неопытных - это лекарство.
Наставлять и просвещать заблудших и ошибающихся - это лекарство.
Помогать старым и слабым - это лекарство.
Использовать силу, чтобы помогать людям - это лекарство.
Сочувствовать обездоленным, жалеть одиноких - это лекарство.
Быть милостивым к бедным, помогать просящим подаяние - это лекарство.
Имея высокое положение, дружить с простыми людьми - это лекарство.
Быть скромным и уступчивым в разговоре - это лекарство.
С почтением и уважением относиться к младшим по рангу - это лекарство.
Не требовать возвращения старых долгов - это лекарство.
Искренне и с верой сочувствовать и утешать - это лекарство.
Говоря конкретно, быть прямым и искренним - это лекарство.
Радуясь прямоте, пользоваться и искривлением - это лекарство.
Не спорить об истинном и ложном - это лекарство.
Сталкиваясь с агрессией, не реагировать грубо - это лекарство.
Претерпев позор, не хранить обид - это лекарство.
Развивать стремление к добру и уходить от зла - это лекарство.
Отказываясь от красивого, брать безобразное - это лекарство.
Отказываясь от многого, брать малое - это лекарство.
С восхищением относиться к добродетели мудрых - это лекарство.
При встрече с мудрецом обращать критический взгляд на себя - это лекарство.
Не проявлять себя, выставляя напоказ - это лекарство.
Отвергать заслуги и брать на себя труд - это лекарство.
Не хвастаться своими устремлениями к добру - это лекарство.
Не скрывать чужих заслуг - это лекарство.
Не досадовать при тяжёлой работе - это лекарство.
Воспринимая реальность, хранить прочность веры - это лекарство.
Скрывать тайное стремление ко злу - это лекарство.
Будучи богатым, представлять себя нищим - это лекарство.
Почитая продвижение других людей, побеждать себя - это лекарство.
Не относиться к самому себе слишком уважительно - это лекарство.
Радоваться достойным поступкам других людей - это лекарство.
Не стремиться к разврату в половой жизни - это лекарство.
В процессе обретений и потерь смотреть на самого себя со стороны - это лекарство.
Скрывая внутренние силы, совершать милосердные действия - это лекарство.
Не ругать ничего живого - это лекарство.
Любить говорить добрые слова - это лекарство.
За беды и болезни возлагать вину на самого себя - это лекарство.
Сталкиваясь с трудностями, не уклоняться и не отказываться - это лекарство.
Делая благо, не надеяться на воздаяние - это лекарство.
Желать людям исполнения их стремлений - это лекарство.
Быть в сердце спокойным, а в мыслях пребывать как в храме - это лекарство.
В сердце безмятежность, а в мыслях устойчивость - это лекарство.
Не помнить старого зла - это лекарство.
Исправляя заблуждения, избавляться от зла - это лекарство.
Услышав порицание, принять его как стимул к изменению - это лекарство.
Не вмешиваться в чужие ситуации - это лекарство.
В гневе и раздражение контролировать себя - это лекарство.
Разрешать в мыслях интеллектуальные проблемы - это лекарство.
Оказывать почтение по отношению к пожилым людям - это лекарство.
И за закрытой дверью, в уединении строго блюсти себя - это лекарство.
Воспитывать в себе почтение к старшим и любовь к младшим - это лекарство.
Искоренять зло и поощрять добро - это лекарство.
В чистоте и честности довольствоваться своей судьбой - это лекарство.
В помощи людям хранить верность - это лекарство.
Помогать во время солнечных и лунных затмений - это лекарство.
Бороться с ревностью и побеждать сомнения - это лекарство.
Быть спокойным, непринуждённым и великодушным - это лекарство.
Думать о духовности и помнить о пути - это лекарство.
Чтить и возвышать тексты мудрецов - это лекарство.
Побуждать к достижению мудрости - это лекарство.
Выполняя трудную задачу, не томиться этим - это лекарство.
Чтить Небо и уважать Землю - это лекарство.
Оказывать почтение и уважение по отношению к трём светилам - это лекарство.
Хранить безмятежность покоя в отсутствии стремлений - это лекарство.
Быть контактным, покладистым, скромным и уступчивым - это лекарство.
Любить жизнь и ненавидеть убийство- гибель - это лекарство.
Не стремиться к накоплению большого богатства - это лекарство.
Не нарушать заповедей и запретов - это лекарство.
Честность, бескорыстность, верность и вера - это лекарство.
Не жаждать богатства - это лекарство.
Не жечь горных деревьев - это лекарство.
Если пуста колесница, помочь подвезти чужой груз - это лекарство.
Прямо критикуя, сохранять верность и веру - это лекарство.
Радоваться тому, что человек обладает моральной силой - это лекарство.
Стремиться помогать обездоленным - это лекарство.
Нести тяжесть вместо пожилого человека - это лекарство.
Искоренять эмоции, избавляться от любви - это лекарство.
Быть добрым в сердце и сострадательным в мыслях - это лекарство.
Находить радость в том, чтобы призывать людей делать добро - это лекарство.
Пользуясь богатством, творить милосердие - это лекарство.
Пользуясь высоким положением, творить добрые дела - это лекарство.

Хромой человек однажды пришел на постоялый двор и устроился там среди других посетителей.
- Из-за моей хромоты я лишен возможности быстро передвигаться и никогда не смогу попасть на султанский пир,
- сказал он своему соседу.
Человек, к которому он обратился, поднял голову и сказал:
- Я тоже приглашен на пир, но мне еще труднее попасть туда, чем тебе, потому что я слеп и не вижу дороги.

Тут в их разговор вмешался третий посетитель. Он сказал:
- Вдвоем вы располагаете средством достичь вашей цели, если только согласитесь воспользоваться этим средством.
Слепой может отправиться в путь, неся на спине хромого. Вы должны использовать ноги слепого, чтобы идти, и зрение хромого, чтобы его направлять.
Вот так эти двое получили возможность достичь конца пути, где их ожидал пир. Но по дороге они остановились на отдых в другом постоялом дворе. Здесь им встретились еще двое несчастных, которые также хотели попасть на пир и не могли. Слепой и хромой стали им объяснять свой метод, но один из этих людей был глухим, а другой немым. Немой слышал их объяснение, но не мог передать их своему приятелю. Глухой мог говорить, но ему нечего было сказать.
Эти двое не попали на пир потому, что в это время поблизости не оказалось того третьего человека, который прежде всего объяснил бы им особенности их затруднения, а уж потом подсказал бы, как это затруднение преодолеть.

Жили два брата в большой бедности, и крепкая любовь связывала их сердца, крепкая дружба соединяла дела и помыслы. И были они всегда вместе: и в будни, и в праздники, и в счастье, и в горе. Но вот однажды повезло одному брату: нашел он деньги и не просто несколько звонких монет, а целое состояние.
-- И почему я должен делиться с кем-то, если нашел я, -- подумал разбогатевший в одночасье брат.
И стал он сторониться своего бедного родственника. Но бедняк так любил своего брата, что не заметил никаких перемен.

Вот пришел как-то бедный брат к богатому, а тот, спрятавшись, что-то ел, пошутил он над братом и без обиды ушел. Пришел через время и попал на веселый праздник в доме богача. Зашел бедный по привычке в дом брата и увидел хозяина за богато накрытым столом.
-- Если у тебя накрыт стол и много света кругом, значит, у тебя праздник в душе, я зашел поздравить тебя. Счастья тебе, мой любимый брат, -- искренне произнес бедный. Но богатый не поднял глаз на вошедшего, он сделал вид, что не видит и не слышит его, продолжая ковыряться в блюде со сладким. И понял вдруг бедный, что пришел не вовремя, и впервые почувствовал, что ему не только не рады в этом доме, но даже раздосадованы его внезапным непрошеным появлением. Ему стало так неловко и больно, но более за то, что любовь его, чистая и бесхитростная, принимается как дурное явление. В этот момент он не знал, как себя вести и что делать. Потоптавшись, бедняк развернулся и ушел прочь, и больше не появлялся в доме богатого брата. Но с той самой минуты стало болеть у него сердце, не за себя, за мир, в котором властвует зло. И болело оно у него всегда, и переросла эта боль в болезнь сердца, но не ушел он от нее в мир иной, как случается, а жил долго, потому что принимал в свое сердце чужую боль, облегчая жизнь каждого.
А богатый брат, легко отделавшись от надоевшего ему бедного, не унывал, он даже радовался тому, что теперь ему не придется прятаться от бедного брата, с которым надо бы поделиться. С той счастливой для него минуты он сладко ел и сладко пил, имел достаточно богатства и был счастлив. Он постоянно что- то покупал, украшая дом и себя, и в этой погоне за искусственной красотой, он чувствовал, как что-то теряет, но некогда было даже задуматься над этим. Искусственная красота ослепила его, и он не замечал уже красоты истинной. Красота человеческая забывалась. Он не помнил уже, что такое добро, бескорыстие, милосердие, человечность. Он жил в довольстве и был счастлив. И одна и та же мысль билась в голове: "Все -- мне, все -- мое, и ни с кем не надо делиться".
Но вдруг появились у него боли в голове и становились они с каждым днем сильнее и сильнее, и стали мучить они его каждодневно. И не было больше счастья, беспрестанная боль была постоянной спутницей его жизни. Не помогли ему ни лекари, ни припарки. И решил он спросить у Мудреца-провидца, как можно избавиться от головной боли. И сказал ему Мудрец:
-- Когда жиреет сердце, оно не в состоянии протолкнуть кровь к мозгу, тогда воспаляются мозги и болят.
-- Что же делать мне, чем лечиться, чтобы избавить себя от этой мучительной болезни? -- вопил, изнемогая от боли, богач.
-- Похудеть, -- ответил Мудрец. -- Но похудеть гораздо тяжелее, чем ожиреть. Чтобы ожиреть, сил прикладывать не надо, а чтобы похудеть, огромная сила воли нужна. У таких, как ты, ее обычно не бывает, и умирают подобные тебе не от старости и дряхлости тела, а в молодости от головной боли, потому что от большой глупости она в основном болит. "
Так и случилось, умер богач молодым и от невыносимой головной боли. Все знают, что умереть можно от сердечной болезни, а не от головной.
Пусть лучше болит сердце, чем голова. Сердце болит от чувств, а голова-- от низких мыслей.

В первый день Бог создал корову и сказал ей: "Ты будешь все дни проводить в поле, давать молоко, кормить своих телят и семью фермера. За это я дарю тебе жизнь длиною в 60 лет." "За что мне такая адская жизнь на 60 лет!" - возмутилась корова, - "Мне хватит и двадцати, а остальные сорок оставь себе!" И Бог согласился.

Во второй день Бог создал собаку и сказал ей: "Ты будешь все время сидеть у ворот своего дома и облаивать всех проходящих мимо. Дарю тебе жизнь длиною в 20 лет." "М-да, многовато для гавканья", - расстроилась собака, - "Мне хватит и десяти лет, а остальные забирай назад..." Бог опять согласился.

И вот на третий день Бог создал человека и сказал ему: "Ешь, спи, развлекайся и наслаждайся жизнью, но сроку на это даю тебе 20 лет." Человек возмутился: "Что?! Только 20 лет!! Знаешь что, Бог, я беру свои 20 лет, потом 40 лет что корова тебе вернула, и еще 10 лет, которые отдала собака. Семидесяти лет мне вполне хватит, договорились?" "Ну, будь по-твоему..." - вздохнул Бог. Вот так и сложилось, что первые 20 лет жизни мы спим, едим и развлекаемся, следующие 40 лет вкалываем, чтобы прокормить свою семью, а в последние 10 - сидим на крыльце и облаиваем каждого кто проходит мимо...

В бедной семье родилась девушка, получившая имя Готами. За сухощавость её прозвали Кисаготами. Она вышла замуж, но с ней обращались дурно в семье мужа, потому что она была из бедного дома. Когда же она родила сына, ей стали оказывать почёт. Но однажды мальчик умер. Так как она до тех пор не видела смерти, то не подпускала людей, хотевших унести мальчика для сожжения. С мыслью «Я попрошу лекарство для моего сына» она взяла труп на руки и стала ходить из дома в дом, спрашивая:

— Не знаете ли вы лекарства для моего сына? Тогда люди ей сказали:
— Сошла ты с ума, дочь? Ты ищешь лекарства для своего мёртвого сына.
Она же говорила сама себе:
— Конечно, я найду кого-нибудь, кто знает лекарство для моего сына.
Тогда увидел её один умный человек. Он сказал ей:
— Я, дочь моя, не знаю лекарства, но я знаю человека, который знает лекарство.
— Кто же знает лекарство, милый господин?
— Мастер, моя дочь, знает его; пойди к нему и спроси у него!
Пошла она к Мастеру, поклонилась ему и спросила:
— Знаешь ли ты лекарство для моего сына, господин?
— Да, я знаю такое лекарство.
— Что же я должна делать?
— Возьми щепотку горчичного семени из дома, в котором не умерли ни сын, ни дочь, ни кто-либо другой. Она сказала:
— Хорошо, господин! — попрощалась с мастером, взяла своего мёртвого сына и пошла в город.
У дверей первого дома попросила она горчичного семени, и когда ей дали, она спросила:
— В этом доме ведь не умер ни сын, ни дочь, ни кто-нибудь другой прежде?
— Что ты говоришь? Живых немного, а мёртвых много.
Тогда она возвратила горчичное семя и пошла ходить по другим домам, но нигде не получила желаемого. Вечером она подумала: «Ах, это трудная работа. Я полагала, что только мой сын мёртв, но в целом городе умерших более, чем живых». Когда она подумала так, её сердце, мягкое из любви к сыну, отвердело. Она бросила своего сына в лесу, пошла к Мастеру, поклонилась ему и стала рядом с ним. Мастер спросил её:
— Получила ли ты горчичное семя?
— Я не получила его, господин. В целом городе мёртвых больше, чем живых. Тогда Мастер сказал ей:
— Ты думала, что только твой сын умер. Это вечный закон для всего живого. Царь смерти уносит, как быстрый поток в море гибели, всех живых существ ранее, чем удовлетворятся их желания.

Жил в одной стране врач. Он жил во времена, когда медицинское искусство повсеместно находилось все еще на низком уровне. Чтобы исправить это положение, свои знания он решил сделать доступными на самом крайнем западе материка, где он жил. Там находилась страна, называемая Гарб. Знания медицины в этой стране почти отсутствовали, хотя в прочих отношениях ее жители создали весьма высокую культуру.
Будучи человеком не только ученым, но и мудрым, наш врач, прежде чем отправиться в Гарб, подробно разузнал все о жителях страны. В числе прочего он обнаружил, что гарбияне, стоит им всего лишь услышать о любой полезной вещи, имеют склонность завладевать ею и использовать разрушительным способом. Опять таки, как выяснилось, некоторые тираны из их числа овладевали ценными практическими знаниями, но берегли их для собственной пользы.
Поэтому он пустил слух, что в далекой стране живет врачеватель, способный исцелять многие болезни. Толпы людей бросились на поиски таинственного врача, руководствуясь, по большей части, весьма ошибочными мотивами, ведь они были жителями Гарба. В силу своего рвения (что некоторые назвали бы алчностью) кое-кто из этих искателей убедил себя в том, что уже нашел "чудесного целителя". Иногда, сами того не ведая, они и впрямь встречали его. Однако им верилось, что исцеление от недугов случалось по какой-то иной причине, или что болезнь их проходила сама собой.
На самом же деле происходило вот что: доктор, заботясь лишь об исцелении больных и сохранности своего искусства, жил среди пациентов инкогнито.
У него были представители и в других странах. Эти представители уверяли, что располагают лекарствами от различных болезней, но что лекарства эти очень дороги. Фактически же никаких затрат они не несли, так как сами лекарства ничего не стоили. Но куда же тогда, спрашивается, уходили деньги?
А на дорожные расходы доктора, который часто вынужден был совершать далекие путешествия, чтобы лично обследовать того или иного пациента и провести курс лечения, разумеется, так, чтобы тот ни о чем не догадался. Из-за того, что процедура лечения, по необходимости, хранилась в тайне, пациенты часто предполагали, что время, нужное лекарству, чтобы справиться с недугом зависит от реакции организма на курс лечения. В действительности же, срок исцеления, конечно, соответствовал времени, потраченному доктором на поездку к своим пациентам.
А теперь представляете, что произошло, когда доктор этот умер. Все не осведомленные посредники по-прежнему твердили о далеком лекарстве, времени и стоимости. Они не знали, что уже другой врач, назначенный первым, и ставший его преемником, проводил лечение способом, в соответствии с изменившимся условиями и собственными личными качествами. И он не всегда работал через прежних представителей или через их преемников.

Суфийский учитель, находясь на смертном одре, вручил своему ученику ворох бумаг и сказал:
"Возьми эти листы. Некоторые из них исписаны, другие просто пустые листы. Пустые листы так же ценны, как и исписанные".
Ученик взял листы и стал изучать то, что на них было написано. Пустые листы он хранил также бережно, ожидая, когда проявится их ценность.
Однажды, он лежал в караван-сарае, сраженный какой-то болезнью. У него был сильный жар, его лихорадило и люди, опасаясь за его жизнь, вызвали доктора.
Доктор пришел и сказал:
"Нельзя терять времени. Найдите лист бумаги хорошего качества, и я напишу на нем исцеляющий талисман".
Люди повсюду стали искать бумагу и, заглянув в котомку путника, среди вороха листов, исписанных суфийским учителем, нашли пустые листы бумаги.
Оторвав клочок бумаги, доктор начертил на нем какой-то странный символ, после чего сказал: "Опустите этот листок в воду. Когда чернила растворятся, пусть больной выпьет эту воду и через три часа он выздоровеет".
Все было исполнено в точности, как велел доктор, и больной вскоре выздоровел. Исцеление произошло благодаря лекарству, которым суфийский учитель пропитал чистые листы, никому не сообщив об этом.
Когда ученик посетил жилище некоего почтенного дервиша и обо всем ему рассказал, спросив о назначении пустых листов, тот ответил:
"О, человек с блестящими перспективами, ты был исцелен, отнюдь не талисманом, но благодаря целебным свойствам самой бумаги".
"Но почему же мне ничего не было известно о таинственных свойствах бумаги?" - спросил ученик.
"Когда речь идет о спасении жизни, - ответил дервиш, - самым важным становится спасение жизни. Все объяснения приходят потом".
Ученик снова отправился туда, где его постигла болезнь, намереваясь найти того самого доктора. Доктор же переехал в другую страну, так что лишь после многих испытаний ученику удалось разыскать его, и спросить:
"По какой причине, и в силу каких обстоятельств тогда, в караван-сарае ты решил начертить для меня талисман?".
И вот что ответил доктор:
"Когда я был учеником великого дервиша, всегда скрывавшего свои чудеса, он как-то сказал мне: "Тебя позовут, однажды, к больному в караван-сарае. Если ты определишь, что у него такой-то и такой-то жар, вели принести бумаги и начерти на ней диаграмму. Затем дай больному выпить воды, перед этим окунув в нее диаграмму. Спустя три часа его жар пройдет".
Тогда ученик спросил:
"А дал ли он тебе какие-то инструкции на тот случай, если бумаги не найдется?".
Доктор ответил:
"Я, и в самом деле, спросил об этом учителя, и вот что он сказал: "Если бумаги не окажется, это будет означать, что ты имеешь дело с человеком, который пренебрег своим долгом, пренебрег указаниями мудреца. Отсутствие бумаги будет означать, что этот человек сам навлек на себя смерть, и он умрет".

Как-то один глухой человек, узнав, что его сосед тяжело болен, решил, что навестить больного - его священный долг. Но тут же он заколебался, так как понял, что из-за своей глухоты он не сможет услышать тихой речи ослабевшего человека. Однако поразмыслив как следует, он решил, что сможет отделаться стандартными фразами. Например, если он спросит больного: "Как ты себя чувствуешь?", тот обязательно ответит: "Мне уже немного полегчало", и тогда мне останется сказать: "Ну и слава Богу!" Потом ему нужно будет задать вопрос: "Чем ты питаешься?", и каков бы ни был ответ соседа, можно будет ему сказать: "Пусть пойдет тебе эта пища впрок". Прилично будет также спросить: "А кто тебя лечит?", и даже не услышав ответа на этот вопрос, смело можно похвалить умение врача.
Подготовив себя таким образом, глухой отправился к соседу.
- Как ты себя чувствуешь? - с этими словами он вошел в дом больного.
- О друг, смерть уже зовет меня в дорогу, - слабым голосом ответил сосед.
Глухой же на это, как собирался, сказал:
- Ну что ж, и слава Богу!
Больной, услышав эти слова, со страхом подумал: "Только мой лютый враг за мою смерть может благодарить Господа!" А глухой тем временем продолжал ставить свои заранее заготовленные вопросы:
- Чем же ты питаешься, брат?
Моя еда - это не еда, а просто яд! - отвечал больной. Глухой не услышал его слов и продолжил свою беседу заранее заготовленной фразой:
- Ну что же, даст Бог, эта пища пойдет тебе впрок. Больной даже не успел прийти в себя, услышав такое пожелание, когда последовал еще один вопрос глухого:
- А кто же твой лекарь? - участливо спросил он.
- Вероятно, сам ангел смерти, - со слезами на глазах ответил больной.
А не услышавший этот ответ глухой уже продолжал свой разговор:
- Что ж, искусство этого лекаря известно всем, и он всегда все, что начал, доводит до конца. Думаю, что и с твоей болезнью он справится!
Сказав эти слова, глухой ушел с чувством исполненного долга. А его больной сосед тем временем говорил сам с собой:
"Кто бы мог подумать, что мой сосед, с которым мы живем рядом уже много лет, затаил на меня такое зло. Я в своей слабости не мог ему ответить, но я прошу Господа наказать его за его злорадство, потому что радоваться при виде чужой боли - это святотатство, и тот, кого радует чужое страдание,- самый большой грешник на свете".
Может быть, и среди наших деяний есть такие, которые кажутся нам достойными награды, в то время как в них сокрыт тяжкий грех, а мы о нем и не догадываемся, как этот глухой, заставивший своими глупыми словами страдать и без того несчастного больного человека.

Однажды к лекарю пришел старик и пожаловался:
- Что-то я стал тяжел на голову!
- Причиной этому твои года,- ответил лекарь.- Когда они приходят, можно ждать любой беды.
- Меркнет свет в моих глазах,- не унимался старик.

- И это тоже от твоих преклонных лет,- сказал лекарь.
- Посмотри: я согнут словно лук, и вся пища мне кажется горькой. Иногда мне становится трудно дышать. Что же все-таки со мной сталось? - в отчаянии спросил старик.
- Но ты же стар! Многое из того, что ты описал, так и должно быть в твоем возрасте,- убеждал его лекарь.
- Ты, как портной, все время шьющий одно и то же! - разгневался старик.- Что ты заладил: "Года, года, возраст..." Должно же быть лекарство от любой болезни, и если ты его не знаешь, значит, ты - плохой лекарь и должен избрать другое ремесло.
Лекарь же оставался спокоен.
- Мне не раз приходилось видеть, как старость порождает напрасный гнев. Дело в том, что от старости одряхло не только твое тело, но и душа, и если ты, гневаясь, не можешь себя сдержать, тебе не поможет никакое лекарство! - сказал он старику в заключение.

Один тяжело больной человек как-то пришел к врачу. Врач без труда определил, что больной безнадежен, и решил, что тот имеет право хотя бы последние свои дни прожить в свое удовольствие, и сказал ему:
- Чтобы выздороветь, ты должен ни в чем себя не стеснять, иначе твои неосуществленные желания будут только ухудшать твое состояние.
Больной, почувствовав такую безграничную свободу, вышел от врача с радостью, предвкушая удовольствие, которое он может получить, исполняя все свои прихоти.
По пути домой он увидел суфия, умывавшего свое лицо, сидя над ручьем. Увидев затылок суфия, больной почувствовал непреодолимое желание влепить ему затрещину. Вспомнив указание своего врача, он так и сделал. Суфий вскочил, чтобы разделаться с обидчиком, но, увидев, как хил и немощен больной, сдержал себя. "Еще умрет, если я его ударю!" - подумал суфий, но так как гнев его не прошел, он решил привести обидчика к судье, надеясь на справедливый суд.
Судья выслушал суфия и сказал ему:
- Ты же не представил никаких улик, а по виду ответчика не скажешь, что он мог такое сделать. Ведь он почти мертвец, а суд над мертвецами шариатом не предусмотрен, и бороться с умирающим - это все равно, что сражаться с тенью. Ну как я его могу посадить на осла и провезти с позором по городу, если не уверен, что он это выдержит?!
- Я что-то не понял,- удивился суфий,- выходит это я виноват в том, что он дал мне оплеуху?
Тогда судья спросил истца, богат ли он, и, узнав, что у того в кармане есть четыре медяка, сказал ему, чтобы он два из них ответчику.
- Пусть ответчик купит себе хотя бы лепешку, и когда он подкрепится и наберется сил, может быть, его удастся осудить?
Тем временем больной пристально разглядывал загривок почтенного судьи и, насмотревшись вдоволь, снова не смог сдержать своего желания и ударил его по затылку. Сделав это, он крикнул:
- Теперь судья обязан присудить мне четыре медяка! Ведь он сам оценил одну затрещину в два медяка.
И судье ничего не оставалось, как выполнить это требование ответчика.
Месневи:
Знай, погибает поздно или рано,
Кто зрит приманку и не зрит капкана.
Умей увидеть, если ты мудрец,
Не столь начало дела, сколь конец.
Того желать не надо никому,
Что испытать несладко самому.
Когда кому-то ты копаешь яму,
Сам почему-то попадаешь в яму.

Один слепец женился на уродливой женщине, которая к тому же была грубой и бессердечной от природы. Все лицо ее было в темных, почти черных угрях и в глубоких морщинах. А еще она была кривой и горбатой.
Трудно было решить, что лучше: ее зловещее молчание или весь тот вздор, который она несла, стоило ей открыть рот. И вот однажды она решила воспользоваться слепотой мужа и заявила ему:
- Жаль, что ты не видишь моего лица! А ведь оно белее слоновой кости и прекраснее луны, мои глаза сияют, как нарциссы, а тюльпан может позавидовать моим устам. А как красив мой стан! Если бы ты его увидел, то убедился бы, что он стройнее кипариса!
Но слепца было не так легко провести, и, выслушав этот бред, он пришел в ярость и сказал жене в ответ такие слова:
- Если бы ты на самом деле была так прекрасна, то люди давно разглядели бы твою красоту, и множество зрячих мужчин толпились бы вокруг тебя, и твое самовосхваление тебе не понадобилось бы, потому что человеку, обладающему зрением, не нужно объяснять, как прелестен светильник. Хвастовство же понадобилось тебе, чтобы обмануть меня, воспользовавшись моей слепотой.

Во времена великого врача Ибн-Сины один почтенный житель Бухары погрузился в та-кую глубокую меланхолию, что стал слаб рассудком и вообразил себя коровой.
- Смотрите, какой я жирный, - кричал он. - Ни в одной деревне нет таких больших коров, как я! Скорее обезглавьте меня и доставьте мясо повару, и он сделает из меня великолепное мясное блюдо!
И никто его не мог убедить в том, что он не корова, а человек. Более того, вскоре он перешел в хлев, стал мычать день и ночь, приговаривая:
- Смотрите, я худею прямо на глазах. Зарежьте же меня поскорее, пока я не потерял свой вес.
Отчаявшись, его друзья и близкие пошли к Ибн-Сине, и несравненный лекарь просил пересказать больному следующие слова: "Жди завтрашнего дня. К тебе чуть свет придет мясник и зарежет тебя, как положено".
Больной принял эту долгожданную весть с радостью и стал с нетерпением ожидать следующее утро.
Ибн-Сина пришел, как обещал, и сразу спросил у больного:
- Где корова?
- Корова - это я, скорее кончай со мной! - ответил сумасшедший.
Тогда Ибн-Сина связал безумца и стал тут же, изображая мяс-ника, точить нож и ощупывать спину и бока, будто бы изучая, сколько на "корове" жира и мяса, а потом сказал:
- Не хочу сейчас ее резать. Эта корова еще очень тощая. Пусть постоит в хлеву несколько дней, а вы ее кормите как следует. Когда она поправится, я ее с удовольствием прирежу.
Сумасшедший не противился этому решению "мясника" и, когда его развязали и снабдили пищей, стал есть ее, заодно поглощая лекарства. Вскоре он поправился и навсегда забыл, что он был "коровою".

Один старик, разменявший девятый десяток лет своей жизни, пришел за советом к известному в его краях врачу.
- У меня осталось всего пять зубов и мне нечем пережевывать пищу, - пожаловался он. - Я теперь даже мою самую любимую еду глотаю кусками, и она идет мне не в прок, а от этого слабеет мое тело. Верни же, о мудрый врач, для начала хотя бы мои зубы, и я тебя щедро одарю!
Выслушав старика, врач ответил:
- Сочувствую тебе, достопочтенный старец, но по-мочь не могу. Для того, чтобы осуществилось то, о чем ты просишь, есть только одно средство - помолодеть хотя бы лет на сорок, но я, увы, над временем не имею власти. Поэтому смирись пока со своей слабостью, а вскоре, уснув вечным сном, ты навсегда забудешь о своих земных бедах!

Крестьянин и его сын пахали вместе поле. Змея укусила юношу, и он умер. Отец не обратил внимания на смерть сына и продолжал работать. Мимо проходил брамин и спросил:
- Кто этот юноша?
Мой сын, - ответил крестьянин.
- Что же ты не оплакиваешь его?
-Человек, рождаясь, уже делает первый шаг к смерти. Скорбь и слёзы не помогут умершим, - ответил отец.
И никто из семьи не оплакивал умершего. Мать сказала:
- Жизнь - гостиница: сегодня пришёл человек, завтра уйдёт.
Сестра добавила:
-Люди подобны брёвнам плота, плывущего по морю: пришла буря, разбила плот, разогнала по морю брёвна, и им уже никогда не встретиться; на мгновенье люди сходятся, расстаются навсегда.
Жена продолжила:
- Две птички летали вместе целый день и целый вечер. Сев отдохнуть на одну и ту же ветку, утром они вспорхнули: может быть, они встретятся, а может быть - и нет.

Некогда у правителя одного государства родилась Дочь. Правитель призвал лекаря и сказал ему:
Дай мне лекарство, от которого моя дочь сразу бы взрослой.
- Я найду отменное снадобье, от которого твоя дочь сразу станет взрослой, - отвечал лекарь, - только сейчас его нет, оно кончилось. Его надо раздобыть, А до тех пор, пока я не достану лекарство, правитель не должен видеть дочь. Только после того, как я дам ей снадобье, правителю покажут девочку.
И не откладывая, лекарь отправился в дальние страны за лекарством.
Через двенадцать лет он возвратился из своего путешествия, взял выросшую девушку под руку и повёл к правителю. Правитель увидел дочь, обрадовался и про себя подумал: "И в самом деле превосходный лекарь; дал моей дочери лекарство, от которого она сразу повзрослела". Он распорядился, чтобы приближенные наградили лекаря драгоценностями.

Некий человек заболел и отправляется к врачу за помощью. Доктор осматривает его, затем выписывает рецепт. Больной твёрдо верит своему врачу. Он возвращается домой и в комнате, в красном углу, помещает красивый портрет или статую доктора. Затем садится и выражает почтение портрету или статуе: отвешивает три раза поклоны, возлагает у подножия цветы, возжигает благовония; далее он вынимает прописанный ему доктором рецепт и очень торжественно читает его вслух:
- Две пилюли утром! Две пилюли вечером!
Целый день он продолжает читать рецепт - и так
продолжается всю жизнь, потому что он твёрдо верит в доктора. Но всё же рецепт ему не помогает.
Больной решает, что ему надо узнать об этом рецепте побольше; и вот он бежит к врачу и спрашивает его:
- Зачем вы прописали мне это лекарство? Как оно мне поможет?
Будучи умным человеком, доктор разъясняет:
- Вот, слушайте: это - ваша болезнь, а это - её причина. Если вы будете принимать лекарство, которое я вам прописал, оно с корнем устранит главную причину болезни. Когда же причина будет удалена, болезнь сама собой исчезнет.
Больной думает: "Ах, как чудесно! Как мой врач умён! Его рецепты так полезны!" И он отправляется Домой, а там начинает ссориться со своими соседями и знакомыми, настаивая:
- Мой врач лучше всех! Все другие врачи бесполезны!
Ну и что он приобретает такими доводами? Он может продолжать сражаться всю свою жизнь, но всё же это совсем ему не поможет. А если он станет принимать лекарство, только тогда этот человек сможет освободиться от своей болезни, от своего несчастья. И лишь тогда лекарство поможет ему.
Каждый освободившийся человек подобен врачу. Из сострадания он прописывает рецепт, даёт людям советы, рассказывает, как можно избавиться от страдания. Если у людей вырабатывается слепая вера в этого человека, они превращают его рецепт в священное писание и начинают ссориться с другими верами, утверждая, что учение основателя их религии является высшим. Но никто не беспокоится о том, чтобы практиковать учение, принять лекарство, прописанное для того, чтобы устранить болезнь. Иметь веру в доктора - полезно, если эта вера поощряет следовать его советам. Понимание действия лекарства тоже благотворно, если это понимание поощряет больного к приёму лекарства. Но без действительного приёма лекарства нельзя излечиться от болезни. Вы сами должны принять лекарство.

В бедной семье родилась девушка, получившая имя Готами. За сухощавость её прозвали Кисаготами. Она вышла замуж, но с ней обращались дурно в семье мужа, потому что она была из бедного дома. Когда же она родила сына, ей стали оказывать почёт. Но однажды мальчик умер. Так как она до тех пор не видела смерти, то не подпускала людей, хотевших унести мальчика для сожжения. С мыслью "Я попрошу лекарство для моего сына" она взяла труп на руки и стала ходить из дома в дом, спрашивая:
- Не знаете ли вы лекарства для моего сына?
Тогда люди ей сказали:
- Сошла ты с ума, дочь? Ты ищешь лекарства для своего мёртвого сына.
Она же говорила сама себе:
- Конечно, я найду кого-нибудь, кто знает лекарство для моего сына.
Тогда увидел её один умный человек. Он сказал ей:
- Я, дочь моя, не знаю лекарства, но я знаю человека, который знает лекарство.
- Кто же знает лекарство, милый господин?
- Мастер, моя дочь, знает его; пойди к нему и спроси у него!
Пошла она к Мастеру, поклонилась ему и спросила:
- Знаешь ли ты лекарство для моего сына, господин?
- Да, я знаю такое лекарство.
- Что же я должна делать?
- Возьми щепотку горчичного семени из дома, в котором не умерли ни сын, ни дочь, ни кто-либо другой. Она сказала:
- Хорошо, господин! - попрощалась с мастером, взяла своего мёртвого сына и пошла в город.
У дверей первого дома попросила она горчичного семени, и когда ей дали, она спросила:
-В этом доме ведь не умер ни сын, ни дочь, ни кто-нибудь другой прежде?
-Что ты говоришь? Живых немного, а мёртвых много.
Тогда она возвратила горчичное семя и пошла ходить по другим домам, но нигде не получила желаемого. Вечером она подумала: "Ах, это трудная работа. Я полагала, что только мой сын мёртв, но в целом городе умерших более, чем живых". Когда она подумала так, её сердце, мягкое из любви к сыну, отвердело. Она бросила своего сына в лесу, пошла к Мастеру, поклонилась ему и стала рядом с ним. Мастер спросил её:
- Получила ли ты горчичное семя?
- Я не получила его, господин. В целом городе мёртвых больше, чем живых.
Тогда Мастер сказал ей:
- Ты думала, что только твой сын умер. Это вечный закон для всего живого. Царь смерти уносит, как быстрый поток в море гибели, всех живых существ ранее, чем удовлетворятся их желания.

Один учёный, но очень скупой еврей однажды пришёл к рабби Аврааму из Стратина и сказал:
- Говорят, что ты, уважаемый рабби, даёшь людям удивительные лекарства и умеешь исцелять. Дай же и мне лекарство, которое научит меня бояться Бога!
- Для страха перед Богом, ответил рабби Авраам, - у меня нет лекарства. Но если хочешь, могу дать тебе лекарство, которое поможет тебе любить Бога.
- Этого я желаю ещё более! - воскликнул учёный. - Пожалуйста, дай мне его!
- Это лекарство, - ответил рабби, - любовь к ближнему.

Страдавший от мучительной болезни человек пришел к знаменитому врачу, которому достаточно было лишь посмотреть на больного, чуть прищурив глаза, чтобы увидеть, как на картине, способ лечения. Врач посмотрел на этого больного и увидел нечто, о чем не смог сказать человеку, - так невероятно и странно было увиденное.
- Я не смогу вас вылечить, - сказал он. Человек же подумал: "Значит, я неизлечим, раз даже этот
врач ничего не может". Он вышел в сад, прилег поддеревом и попросил принести ему пиалу кислого молока. Сделав глоток молока, измученный болями, человек задремал. В это время мимо проползала ядовитая змея. Она подползла к пиале с молоком и отпила немного. Тут оказалось, что молоко не пошло змее на пользу. Она срыгнула выпитое и исчезла в траве. Человек же проснулся и снова отхлебнул молока. Тут же его бросило в пот, он упал и потерял сознание, а когда очнулся, то почувствовал себя здоровым. Схватив остатки молока в пиале, он прибежал к врачу и сказал:
- Чего стоит все ваше умение? Я просто попил кислого молока - и все!
- Просто кислого молока? Как бы не так. Дайте-ка сюда пиалу. Вы знаете, что это? Змеиная отрыжка! Я сразу понял, что вас спасло бы. Весь вопрос был в том, как заставить змею рыгнуть!

У одного человека была очень некрасивая дочь. Он нашел молодого слепца и выдал дочь замуж за этого юношу. Как-то приятель сказал ему:
- Слушай, я знаю врача, творящего настоящие чудеса. Своди к нему своего зятя. Я думаю, что он прозреет.
- Вот еще! - воскликнул человек. - Прозреет и разведется с моей дочерью! Зачем же ему прозревать?

В одном городе жил человек, который постоянно чесался. Когда люди спрашивали, что с ним происходит, он отвечал: "Не знаю".
Врачи, к которым он обращался, тоже не могли установить причину его болезни. Но вот в город пришел мудрец. К нему на площадь привели несчастного в надежде, что мудрец ему поможет. Осмотрев больного, мудрец сказал:
- Он чешется! Вы спрашиваете меня о причине? Что ж, я подумал и готов ответить. Этот бедняга чешется, потому что у него зуд!

Во времена великой Византийской империи один из византийских императоров заболел страшной болезнью, которую ни один из его докторов не умел лечить.
Во все страны были разосланы гонцы, которые должны были подробно описать симптомы этой болезни.
Один посланец прибыл в школу великого аль-Газали. Отава этого величайшего восточного мудреца-суфия докатилась и до Византии.
Выслушав посланца, аль-Газали попросил одного из своих учеников отправиться в Константинополь. Когда этот человек по имени аль-Ариф прибыл к византийскому двору, его приняли со всевозможными почестями, и император просил его провести лечение. Шейх аль-Ариф спросил, какие лекарства уже применяли и какие намеревались применять. Затем он осмотрел больного.
Закончив осмотр, аль-Ариф сказал, что необходимо созвать всех придворных, и тогда он сможет сообщить, как следует провести лечение. Когда все приближённые императора собрались, суфий сказал:
- Вашему императорскому величеству лучше всего использовать веру.
- Его величество нельзя упрекнуть в недостатке веры, но вера нисколько не помогает ему исцелиться, - возразил духовник императора.
- В таком случае, - продолжал суфий, - я вынужден заявить, что на свете есть только одно средство для спасения императора, но оно такое страшное, что я даже не решаюсь его назвать.
Тут все придворные принялись его упрашивать, сулить богатство, угрожать и льстить, и наконец он сказал:
- Император излечится, если искупается в крови нескольких сотен детей не старше семи лет.
Когда страх и смятение, вызванные этими словами, несколько улеглись, государственные советники решили, что это средство нужно попробовать. Некоторые, правда, сказали, что никто не имеет права брать на себя ответственность за такую жестокость, подсказанную к тому же чужеземцем сомнительного происхождения. Большинство, однако, придерживались того мнения, что все средства хороши, когда речь идёт о спасении жизни великого императора, которого все обожали и чуть ли не обожествляли.
Они убедили императора, несмотря на его сопротивление, заявляя:
- Ваше величество, вы не имеете права отказываться, ведь ваша смерть будет большей потерей для империи, чем смерть всех ваших подданных, не говоря уже о детях.
В конце концов им удалось его убедить. Тут же по всей стране были разосланы указы о том, что все византийские дети не старше семи лет должны быть присланы в Константинополь, чтобы быть там принесёнными в жертву ради здоровья императора.
Матери обречённых детей проклинали правителя - чудовищного злодея, который ради своего спасения решил погубить их плоть и кровь. Некоторые женщины, однако, молили Бога ниспослать здоровье императору до страшного дня казни.
Между тем с каждым днём император всё сильнее чувствовал, что он ни в коем случае не должен допустить такого ужасного злодеяния, как убийство маленьких детей. Угрызения совести приносили ему страшные муки, не оставляющие его ни днём, ни ночью, наконец он не выдержал и объявил:
- Я лучше умру сам, чем допущу смерть невинных созданий.
Только он произнёс эти слова, как его болезнь стала ослабевать, и вскоре он совершенно выздоровел.
Поверхностные мыслители тут же решили, что император был вознаграждён за свой добрый поступок. Другие, подобные им, объяснили его выздоровление тем, что Бог смилостивился над матерями обречённых детей.
Когда суфия аль-Арифа спросили о причине исцеления государя, он сказал:
- Поскольку у него не было веры, он нуждался в чём-то, равном по силе. Исцеление пришло к нему благодаря его сосредоточенности, соединённой с желанием матерей, которые возносили горячие молитвы о выздоровлении императора до страшного дня казни.

Один человек пришёл к врачу и сказал, что его жена не рожает ему детей.
Врач осмотрел женщину, пощупал её пульс и сказал: "Я не могу лечить от бесплодия, потому что я обнаружил, что по некоторым причинам вы умрёте через сорок дней".
Услышав это, женщина так разволновалась, что в оставшиеся дни не могла ни есть, ни пить, ни спать. Но в назначенный срок она не умерла, и поэтому муж пошёл выяснять отношения с врачом - как он это объяснит? А врач сказал: "Да, конечно, я знал это! Но теперь она может иметь детей".
Муж попросил объяснить ему подробно. На что врач сказал: "Ваша жена была очень толста, и бесплодие её было связано с этим. И я понял, что есть только одна вещь, которая сможет оторвать её от еды, - это страх смерти. Теперь рожайте на здоровье".

Один человек как-то поранил себе ногу и вынужден был пользоваться костылями. Они очень помогали ему при ходьбе и оказались пригодными также и для многого другого. Он научил пользоваться ими всех членов своей семьи, и постепенно они стали частью обычной жизни. С течением времени уже все стали стремиться приобрести себе костыли. Некоторые из них делались из слоновой кости, другие покрывались позолотой. Для обучения людей их использованию открывались школы, а на университетских кафедрах исследовались высшие аспекты этой науки. Без костылей продолжали ходить только очень немногие люди. Это считалось скандальным и нелепым. Некоторые люди пытались доказать, что костылями можно пользоваться только иногда, по необходимости, но таких людей сразу же наказывали. Когда выяснилось, что в результате использования костылей столь многими поколениями ходить без костылей могли уже очень немногие, большинство "доказало" меньшинству, что костыли были необходимы. Они говорили: "Вот человек. Попробуйте заставить его ходить без костылей. Видите? Он не может". "Но мы же ходим без костылей", — напоминали им оппоненты. "Это неверно, это просто ваша фантазия", — отвечали им калеки.

Рассказывают, что однажды, давным-давно, в какой-то далёкой стране, сошёл с ума принц. Король был вне себя от отчаяния: принц — его единственный сын, единственный наследник королевства! Были призваны все волшебники, колдуны, были созваны лекари, было сделано всё возможное, но все это было напрасно. Никто не мог помочь молодому принцу, тот оставался безумен.

В день, когда он сошел с ума, он сбросил с себя всю одежду и, оставшись голым, залез под большой стол и заявил, что будет теперь жить там. Он считал, что он стал петухом. В конце концов, королю пришлось смириться с тем фактом, что принца вылечить не удастся, что он безумен, и ничего с этим не поделать; все специалисты потерпели поражение.

Но в один прекрасный день надежда возродилась вновь. Мудрец — суфий, мистик — постучался в дворцовые двери и предложил: "Давайте, я вылечу вашего принца". Король заподозрил неладное, потому что этот человек и сам смахивал на безумца, пожалуй, даже ещё безумнее принца. Но мистик заявил:

— Только я могу вылечить его. Чтобы излечить сумасшедшего, нужен ещё больший сумасшедший. А все эти ваши великие деятели, эти ваши маги, ваши светила медицины, — все они потерпели неудачу, потому что им неведомы азы сумасшествия. Они никогда не вставали на этот путь.

Это показалось логичным, и король подумал: "Хуже уже не будет, так чего ж не попытаться?" Итак, мудрецу предоставили такую возможность. В тот же момент, как король произнёс: "Ладно, попробуй", — этот мистик скинул свою одежду, запрыгнул под стол и кукарекнул петухом. Принц удивился и спросил:

— Ты кто? И что это ты кукарекаешь?

— Я петух, и, кстати, поопытнее тебя, — ответил старец. — Ты — ничто, ты всего лишь новичок, в лучшем случае — ученик.

— Ну, тогда то, что ты петух — это нормально, но выглядишь ты, как человек, — сказал принц.

Старец заметил:

— Не обращай внимания на внешность, посмотри на мой дух, загляни мне в душу. Я такой же петух, как и ты.

Они подружились. Они поклялись всегда жить вместе и всегда противостоять всему этому миру, недолюбливающему петухов. Прошло несколько дней. Однажды старец внезапно стал одеваться. Он надел рубаху.

— Что ты делаешь, — поразился принц. — Ты что, спятил: петух пытается надеть человечье платье?

Старец возразил:

— Я намерен всего лишь обмануть этих дураков, называющих себя человеческими существами. И запомни: одет я или нет, это ничего не меняет. Моя петушиность всегда при мне, никто не в силах этого изменить. Ты что, думаешь, что, одевшись человеком, я изменюсь?

Принцу пришлось согласиться. Еще через несколько дней старец убедил принца тоже одеться, потому что наступала зима и становилось холодно. Затем, в другой раз, он вдруг потребовал пищу из дворца. Принц насторожился и воскликнул:

— Несчастный, что ты делаешь? Не собираешься ли ты есть наподобие этих человеческих существ, так же как они? Мы — петухи, и мы должны есть по петушиному.

— Что касается меня, — ответил старец, — то мне всё равно. Ты можешь есть всё, что угодно, и делать всё, что тебе нравится. Ты можешь даже жить как человеческое существо, оставаясь верным своей петушиности. Так, одно за другим, старец убедил принца вернуться в мир людей. Тот стал абсолютно нормален.

Однажды Бернард Шоу позвонил своему врачу и заявил:

— Мне очень плохо. Сердце, кажется, совсем сдаёт. Приходите скорее!

Врач прибежал. Ему пришлось взбежать три лестничных пролета, и он тяжело дышал. Он вошёл и, не говоря ни слова, рухнул в кресло и закрыл глаза. Бернард Шоу выскочил из постели и испуганно спросил:

— Что с вами?

— Ничего, ничего, — ответил врач. — Похоже, я умираю. Сердечный приступ.

Бернард Шоу кинулся помогать ему: он принёс стакан воды, несколько таблеток, он сделал всё, что мог. Через полчаса его врач пришёл в себя. И вдруг заявил:

— Теперь мне пора идти, выдайте мне мой гонорар.

— Вот это да! — воскликнул Шоу. — Это вы должны бы заплатить мне! Я полчаса бегал вокруг вас, а вы даже не спросили ничего о моем самочувствии. — Я вылечил вас, — возразил ему врач. — Это и есть лечение, и вам придётся мне заплатить.

В течение времени, когда путешественник практиковал Дзэн медитацию, его учитель однажды пошёл в один угол доджо (место, где находились его ученики) и возвратился с бамбуковой палкой. Некоторые из его студентов — те, кто не был способен хорошо сконцентрироваться — подняли руку. Учитель подошел к каждому из их и ударил их по каждому плечу три раза палкой.

Когда странник увидел это впервые, он посчитал это средневековьем и нелепостью. Позже он понял, что часто бывает необходимо передать духовную боль на физическую плоскость, чтобы воспринять зло, которое она создаёт. На дороге в Сантьяго, он выучил упражнение, которое представляло собой царапанье своим указательным пальцем кожи большого пальца всякий раз, когда он думает критикующие себя мысли. Страшные последствия отрицательных мыслей воспринимаются только значительно позже. Но, допуская таким мыслям проявлять себя в физической боли, мы способны понять ущерб, который они вызывают. И затем мы способны выгнать их.

Гуань-Чжун правил колесницей, когда царь Хуань-Гун охотился на болоте и увидел духа. Царь дотронулся до руки Гуань-Чжуна и спросил:

— Видел ли ты что-нибудь, Отец Чжун?

— Я, Ваш слуга, ничего не видел, — ответил Гуань-Чжун.

Вернувшись, царь лишился сознания, заболел и несколько дней не выходил.

Среди цисских мужей был Хуан-Цзы Обвинитель Гордыни, который сказал:

— Как мог дух повредить царю? Царь сам себе повредил! Ведь от гнева эфир рассеивается и не возвращается, поэтому его и не хватает. Если, поднявшись, эфир не спускается, человек становится вспыльчивым; если, опустившись, не поднимается, человек становится забывчивым; если, не поднимаясь и не опускаясь, остается в середине, в сердце, человек заболевает.

— Но существуют ли тогда духи? — спросил царь.

— Существуют, — ответил Хуан-Цзы. — У озера есть Соломенный Башмак, у очага — Высокая Причёска, в куче сора во дворе обитает Гром, в низине на северо-востоке на берегу реки прыгает Лягушка, в низине на северо-западе обитает Домовой; в реке есть Водяной; на холмах — Разноцветная Собака, в горах — Одноногий, в степях — Двуглавый Змей, на болотах — Извивающийся Змей.

— Разреши узнать, как выглядит Извивающийся Змей? — задал вопрос царь.

— Извивающийся Змей, — ответил Хуан-Цзы, — толщиной со ступицу, а длиной с оглоблю, одет в фиолетовое платье и пурпурную шапку. По природе он злой. Как заслышит грохот колесницы, встаёт стоймя, охватив голову. Тот, кто его увидит, станет царём царей.

— Вот его-то я, единственный, и увидел, — сказал царь и захохотал. Тут он оправил на себе одежду и шапку и уселся рядом с Хуан-Цзы. День ещё не кончился, а болезнь незаметно прошла.

Дядя Дракона сказал Вэнь-Чжи:

— Тебе доступно тонкое искусство. Я болен. Можешь ли меня вылечить?

— Повинуюсь приказу, — ответил Вэнь-Чжи. — Но сначала расскажи о признаках твоей болезни.

— Хвалу в своей общине не считаю славой, хулу в царстве не считаю позором; приобретая, не радуюсь, теряя, не печалюсь. Смотрю на жизнь, как и на смерть; смотрю на богатство, как и на бедность; смотрю на человека, как и на свинью; смотрю на себя, как и на другого; живу в своем доме, будто на постоялом дворе; наблюдаю за своей общиной, будто за царствами Жун и Мань. Меня не прельстить чином и наградой, не испугать наказанием и выкупом, не изменить ни процветанием, ни упадком, ни выгодой, ни убытком, не поколебать ни печалью, ни радостью. Из-за этой тьмы болезней не могу служить государю, общаться с родными, с друзьями, распоряжаться женой и сыновьями, повелевать слугами и рабами. Что это за болезнь? Какое средство может от нее излечить?

Вэнь-Чжи велел больному встать спиной к свету и стал его рассматривать. — Ах! — воскликнул он. — Я вижу твое сердце. Его место, целый цунь, пусто, почти как у мудреца! В твоём сердце открыты шесть отверстий, седьмое же закупорено. Возможно, поэтому ты и считаешь мудрость болезнью? Но этого моим ничтожным искусством не излечить!

Басё написал следующее письмо одному из своих учеников, который был близок к смерти:

"Сущность твоего разума не была рождена и поэтому никогда не умрёт. То, что тленно — не жизнь. Пустота — это не вакуум. У неё нет цвета, нет формы. Она не получает наслаждения от удовольствий и не страдает от боли. Я знаю, ты очень, болен. Как хороший дзэнский студент, ты мужественно встречаешь эту болезнь. Ты не можешь точно знать, кто страдает, но спроси себя: "Что является сущностью этого разума?" Думай только над этим. Больше тебе ничего не надо. Не делай ничего. Твой конец, который не имеет конца, похож на хлопья снега, тающего в чистом воздухе".

Иккю, дзэнский Мастер, был очень умён, даже когда был еще мальчиком. У его учителя была драгоценная чаша для чая, редкая антикварная вещь. Случилось так, что Иккю разбил эту чашу и очень растерялся. Услышав шаги учителя, он спрятал осколки чашки за спину. Когда Мастер вошёл, Иккю спросил:

— Почему люди умирают?

— Это естественно, — объяснил старик. — Всё должно умереть, и особенно то, что уже долго жило.

Тогда Иккю показал ему разбитую вдребезги чашку со словами: — Вашей чашке настало время умереть.

К Будде пришла женщина: её ребенок умер. Она кричала и плакала. Она была бесплодна и не могла больше иметь детей, а её единственный ребенок умер — вся её любовь и забота. Что сделал Будда? Будда сказал ей:
— Я помогу тебе. Но сначала ты пойди в город и принеси несколько горчичных зёрен из дома, где никто не умирал.
И женщина пошла в город и ходила от дома к дому. И везде, где бы она ни была, люди говорили ей:
— Мы дадим тебе сколько угодно горчичных зерен, но условие не будет выполнено. В нашем доме умирали люди.
И так было вновь и вновь. Но она всё надеялась: "Может быть... кто знает? Может быть, есть где-нибудь несколько домов, которые не знают смерти". И она шла дальше и дальше, и так целый день.
А вечером великое понимание пришло к ней. Смерть — это часть жизни. Она обратная сторона жизни и происходит постоянно. Смерть не есть личное горе, которое случилось только с ней.
С этим пониманием она пришла к Будде. Тот спросил:
— Ну что, где горчичные зерна?
А она тихо улыбнулась, опустилась к его ногам и попросила:
— Я хочу знать То, что никогда не умирает. Я не прошу вернуть мне сына потому, что даже если это произойдёт, он должен будет умереть вновь. Помоги мне найти То, что никогда не умирает.

Некий человек заболел и отправляется к врачу за помощью. Доктор осматривает его, затем выписывает рецепт. Больной твёрдо верит своему врачу. Он возвращается домой и в комнате, в красном углу, помещает красивый портрет или статую доктора. Затем садится и выражает почтение портрету или статуе: отвешивает три раза поклоны, возлагает у подножия цветы, возжигает благовония; далее он вынимает прописанный ему доктором рецепт и очень торжественно читает его вслух:
— Две пилюли утром! Две пилюли вечером!
Целый день он продолжает читать рецепт — и так продолжается всю жизнь, потому что он твёрдо верит в доктора. Но всё же рецепт ему не помогает.
Больной решает, что ему надо узнать об этом рецепте побольше; и вот он бежит к врачу и спрашивает его:
— Зачем вы прописали мне это лекарство? Как оно мне поможет?
Будучи умным человеком, доктор разъясняет:
— Вот, слушайте: это — ваша болезнь, а это — её причина. Если вы будете принимать лекарство, которое я вам прописал, оно с корнем устранит главную причину болезни. Когда же причина будет удалена, болезнь сама собой исчезнет.
Больной думает: «Ах, как чудесно! Как мой врач умён! Его рецепты так полезны!» И он отправляется домой, а там начинает ссориться со своими соседями и знакомыми, настаивая:
— Мой врач лучше всех! Все другие врачи бесполезны!
Ну и что он приобретает такими доводами? Он может продолжать сражаться всю свою жизнь, но всё же это совсем ему не поможет. А если он станет принимать лекарство, только тогда этот человек сможет освободиться от своей болезни, от своего несчастья. И лишь тогда лекарство поможет ему.
Каждый освободившийся человек подобен врачу. Из сострадания он прописывает рецепт, даёт людям советы, рассказывает, как можно избавиться от страдания. Если у людей вырабатывается слепая вера в этого человека, они превращают его рецепт в священное писание и начинают ссориться с другими верами, утверждая, что учение основателя их религии является высшим. Но никто не беспокоится о том, чтобы практиковать учение, принять лекарство, прописанное для того, чтобы устранить болезнь. Иметь веру в доктора — полезно, если эта вера поощряет следовать его советам. Понимание действия лекарства тоже благотворно, если это понимание поощряет больного к приёму лекарства. Но без действительного приёма лекарства нельзя излечиться от болезни. Вы сами должны принять лекарство.

Жизнь в 100 словах
Колыбель. Пеленки. Плач.
Слово. Шаг. Простуда. Врач.
Беготня. Игрушки. Брат .
Двор. Качели. Детский сад.

Школа. Двойка. Тройка. Пять.
Мяч. Подножка. Гипс. Кровать.
Драка. Кровь. Разбитый нос.
Двор. Друзья. Тусовка. Форс.

Институт. Весна. Кусты.
Лето. Сессия. Хвосты.
Пиво. Водка. Джин со льдом.
Кофе. Сессия. Диплом .

Романтизм. Любовь. Звезда.
Руки. Губы. Ночь без сна.
Свадьба. Теща. Тесть. Капкан.
Ссора. Клуб. Друзья. Стакан.

Дом. Работа.
Дом. Семья.
Солнце. Лето.
Снег. Зима.

Сын. Пеленки. Колыбель.
Стресс. Любовница. Постель.
Бизнес. Деньги. План. Аврал.
Телевизор. Сериал.

Дача. Вишни. Кабачки.
Седина. Мигрень. Очки.
Внук. Пеленки. Колыбель.
Стресс. Давление. Постель.

Сердце. Почки. Кости. Врач.
Речи. Гроб. Прощанье. Плач.